عُزيزاوان. ويقال هما طرَفا الورِك. والعُزَّى: تأنيث الأعَزّ، والجمع عُزَزٌ. ويقال العُزَّانُ: جمع عزيز، والذُّلاَّنُ: جمع ذليل. يقال أتاك العُزَّانُ. ويقولون: «أعزُّ من بَيض الأنوق»، و«أعزُّ من الأبلق العقوق»، و«أعزُّ من الغراب الأعصم» و«أعزُّ من * مُخَّة البَعوض». وقال الفرّاء: يقال عَزَّ علىَّ كذا، أى اشتدّ.

ويقولون: أتحبّنى؟ فيقول: لعَزَّما، أى لشَدَّ ما.

عس

العين والسين أصلانِ متقاربان: أحدهما الدنوُّ من الشّئ وطلبُه، والثانى خِفَّةٌ فى الشئ.

فالأوّل العَسُّ باللَّيل، كأنّ فيه بعضَ الطَّلَب. قال الخليل: العَسُّ: نَفْض اللَّيل عن أهل الرِّيبة. يقال عَسَّ يَعُسُّ عَسًّا. وبه سمِّى العَسَس الذى يطوف للسُّلطان باللَّيل. والعَسَّاس: الذِّئب، وذلك أنَّه يَعُسّ باللّيل. ويقال عَسعَسَ اللّيل، إذا أقبل. وعسعست السَّحابةُ، إذا دنت من الأرض ليلًا. ولا يقال ذلك إلاَّ ليلًا فى ظُلمة. قال الشَّاعر يصف سحابا:

عسعَسَ حتَّى لو نشاء إذْ دنا … كان لنا من نارِه مقتبسُ (١)

ويقال تَعَسْعَسَ الذّئب، إذا دنا من الشَّئ يشَمُّه. وأنشد:

كمُنْخُر الذّئبِ إذا تَعَسْعسا (٢)

قال الفرّاء: جاء فلانٌ بالمال من عَسِّهِ وبَسِّه. قال: وذلك أنَّه يعُسُّه، أى