تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

صالح، واسم القرية: الحِجر، وهو بوادي القُرى، يعني بالمرسلين: صالحًا وحده - عليه السلام -. يقول: كذَّبوا صالحًا (١). (ز)

﴿وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (٨١) وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ (٨٢)﴾

٤٠٥٥٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وآتيناهم آياتنا﴾ يعني: الناقة آية لهم، فكانت ترويهم مِن اللَّبَن في يوم شُرْبِها مِن غير أن يكلفوا مُؤْنة، ﴿فكانوا عنها معرضين﴾ حين لم يَتَفَكَّروا في أمر الناقة وابنها فيعتبروا. فأخبر عنهم، فقال سبحانه: ﴿وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين﴾ مِن أن تقع عليهم الجبالُ إذا نحتوها وجَوَّفوها (٢) [٣٦٢٤]. (ز)

﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (٨٣) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨٤)﴾

٤٠٥٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فأخذتهم الصيحة﴾ يعني: صيحة جبريل - عليه السلام - ﴿مصبحين﴾ يومَ السبت، فخمدوا أجمعون، يقول الله - عز وجل -: ﴿فما أغنى عنهم﴾ مِن العذاب الذي نزل بهم ﴿ما كانوا يكسبون﴾ مِن الكفر والتكذيب، فعقروا الناقة يوم الأربعاء، فأهلكهم الله يوم السبت (٣). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤٠٥٥٧ - عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - ﷺ - لأصحاب الحِجْر: «لا تدخلوا على هؤلاء القوم إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم؛ أن يصيبكم مثل ما أصابهم» (٤). (٨/ ٦٤٤)

[٣٦٢٤] نقل ابنُ عطية (٥/ ٣١٤) في معنى: ﴿آمِنِينَ﴾ ثلاثة أقوال: الأول: آمنين مِن انهدامها. الثاني: من حوادث الدنيا. الثالث: مِن الموت؛ لاغترارهم بطول الأعمار. ثم انتقدها قائلًا: «وهذا كله ضعيف». ثم قال مرجِّحًا بالأصحّ الأظهر: «وأصحُّ ما يظهر في ذلك: أنهم كانوا يأمنون عواقب الآخرة، فكانوا لا يعملون بحسبها، بل كانوا يعملون بحسب الأمن منها».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦.

(٤) أخرجه البخاري ١/ ٩٤ (٤٣٣)، ٤/ ١٤٩ (٣٣٨٠، ٣٣٨١)، ٦/ ٧ - ٨ (٤٤١٩، ٤٤٢٠)، ٦/ ٨١ (٤٧٠٢)، ومسلم ٤/ ٢٢٨٥ - ٢٢٨٦ (٢٩٨٠)، ويحيى بن سلام في تفسيره ٢/ ٥٥٣، وعبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٨٤ (٩١٨)، وابن جرير ١٢/ ٤٦٣، ١٤/ ١٠٣ - ١٠٤، وأورده الثعلبي ٥/ ٣٤٧.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٤٠٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٤٠٥