تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٠٤٦٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿واتبع أدبارهم﴾، يعني: سِرْ مِن وراء أهلك، تَسُوقُهم (١). (ز)

٤٠٤٦٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿واتبع أدبارهم﴾: أدبار أهلِه (٢). (ز)

﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ﴾

قراءات:

٤٠٤٦٨ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله [بن مسعود]: (ولا يَلْتَفِتَنَّ مِنكُمْ أحَدٌ) (٣). (ز)

تفسير الآية:

٤٠٤٦٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- ﴿ولا يلتفت منكم أحد﴾: لا يلتفت وراءَه أحدٌ، ولا يُعَرِّج (٤) [٣٦١٧]. (ز)

٤٠٤٧٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولا يلتفت منكم أحد﴾ البَتَّة، يقول: ولا ينظر أحدٌ منكم وراءَه (٥). (ز)

﴿وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (٦٥)﴾

٤٠٤٧١ - قال عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وامضوا حيث تؤمرون﴾، يعني:

[٣٦١٧] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٠٦) قول مجاهد، ثم نقل معنًى آخر في معنى الالتفات، فقال: «وقيل: ﴿يَلْتَفِتْ﴾ معناه: يلوي، مِن قولك: لَفَتُّ الأمر: إذا لويته، ومنه قولهم للقصيدة: لفيتة؛ لأنها مَلْوِيٌّ بعضها على بعض». وذكر في سبب النهي عن الالتفات أنهم «نهوا عن النظر مخافة الغفلة، وتعلق النفس بمن خلف، وقيل: بل لِئَلّا تتفطر قلوبهم مِن معاينة ما جرى على القرية في رفعها وطرحها».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٣.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٨٨.

(٣) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣٢٠.

وهي قراءة شاذة.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٨٨.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٣٨٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٣٨٩