تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٠٣٩٤ - عن الحسن البصري، في قوله: ﴿جُزءٌ مقسوم﴾، قال: فريق مَقْسُوم (١). (٨/ ٦٢١)

٤٠٣٩٥ - عن قتادة بن دعامة، من طريق سعيد، في قوله: ﴿لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم﴾، قال: فهي -واللهِ- منازل بأعمالهم (٢). (٨/ ٦٢١)

٤٠٣٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لكل باب منهم جزء مقسوم﴾، يعني: عدد معلوم مِن كُفّار الجِنِّ والإنس، يعني: الباب الثاني يضعف على الباب الأعلى في شِدَّة العذاب سبعين ضِعْفًا (٣). (ز)

﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٤٥)﴾

٤٠٣٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إن المتقين﴾ الشِّركَ ﴿في جنات وعيون﴾ يعني: بساتين، [وأنهارًا] جارية (٤). (ز)

﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦)﴾

٤٠٣٩٨ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، في قوله: ﴿ءامنين﴾، قال: أمِنوا الموت؛ فلا يموتون، ولا يَكْبُرون، ولا يَسْقَمُون، ولا يَعْرَوْن، ولا يجوعون (٥). (٨/ ٦٢٥)

٤٠٣٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ادخلوها بسلام﴾ سلَّم الله - عز وجل - لهم أمرَهم، وتجاوز عنهم، نظيرها في الواقعة (٦)، ثم قال: ﴿آمنين﴾ مِن الخوف (٧) [٣٦١٢]. (ز)

[٣٦١٢] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٢٩٥) في معنى: «السلام» احتمالين، فقال: «والسلام ها هنا يحتمل أن يكون: السلامة، ويحتمل أن يكون: التحية».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٧٥، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٤٠١ (١١) - من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٠.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٠.

(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٦) لعله يشير إلى قوله تعالى: ﴿فَسَلامٌ لَكَ مِن أصْحابِ اليَمِينِ﴾ [٩١]، أو قوله تعالى: ﴿إلّا قِيلًا سَلامًا سَلامًا﴾ [٢٦].

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٣٧٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٣٧٥