بابٌ مَا ذُكِرَ فِي الْأَسْوَاقِ [1]

…قوله «وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ».

…عند أبي نُعَيْمٍ «أَشْرَافُهُمْ» بمُعْجَمَةِ وراءٍ.

…وعند الإسْماعيليِّ «وَفِيهِمْ سِوَاهُمْ»، أي غيرهم.

…وقال وقعَ عند البخاريِّ «أشرافهم» وأظنُّه تعجيبًا [2]، فإنَّ الكلامَ في الخسفِ بالنَّاسِ لا بالأسْوَاقِ.

…وقال ((ح)) [3] بل لفظ «سواهم» تصحيفٌ، فإنَّه بمعنى قوله ومَن ليس منهم فيلزم التكرار، والأولى عدمه.

…قال ((ع)) لا نُسَلِّمُ أنَّ «سواهم» تصحيفٌ لا يوجهه.

…قلتُ إنَّما المرادُ من جهةِ صحَّةِ الرِّوايةِ.

…قوله «يُبْعَثُونَ عَلى نِيَّاتِهِمْ».

…قال ((ح)) [4] استدلَّ به على عقوبةِ من يوجدُ مع شَرَبَةِ الخمرِ وإنْ لم يَشْرَبْ، وفيه نظر؛ لأنَّ العقوبةَ في الحديثِ سماويةٌ، فلا

ص 408

يُقَاسُ عليها.

…قال ((ع)) [5] العقوباتُ الشَّرْعيَّةُ أيضًا سماويَّة.

…قوله «عن أنسٍ كان النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بالسُّوقِ ... » الحديثَ، ثمَّ حدثته دعاءَ رجلٍ بالبقيع ... الحديث.

…قال ابن التِّينِ ليس في هذه الرِّوايَةِ للسُّوقِ ذِكْرٌ.

…فأجاب ((ح)) [6] فائدةُ إيرادِ الطريقِ الثَّانيةِ، بيانُ المرادِ بأنَّ السُّوقَ الَّتي في الطَّريقِ الأولى [7] وهي [8] الَّتي كانت بالبقيع.

…قال ((ح)) [9] هذا يحتاجُ لدليل.

…قلت [10] كونُ الخروجِ [11] واحدًا، فإنَّ ((ع)) [12] كلًّا [13] مِن [14] الطَّريقين [15] مِن روايةِ حُمَيْدٍ عن أنسٍ، ومَنْ يَخْفى عليه مثلُ هذا مع وضوحه هل ينبغي أن يعترض؟!.