النقباء:
[في الانكليزية] Chosen ،saints
[ في الفرنسية] Elus ،saints
من أقسام الأولياء وقد مر ذكرهم في لفظ الصوفي ناقلا عن مرآة الأسرار.
النقرس:
[في الانكليزية] Gout ،rhreumatism
[ في الفرنسية] Goutte ،rhumatisme
بالكسر وسكون القاف عند الأطباء وجع يعرض في نواحي القدم ومفصل الكعب والأصبع لا سيما الإبهام كذا في شرح القانونچة وبحر الجواهر.
النقص:
[في الانكليزية] Decrease ،prosodic play
[ في الفرنسية] Diminution ،jeu prosodique
بالفتح وسكون القاف عند أهل العروض اجتماع العصب والكف كذا في عنوان الشرف ورسالة قطب الدين السرخسي.
النقض:
[في الانكليزية] Refutation ،contradiction ،abolition
[ في الفرنسية] Refutation ،contradiction ،abolition
بالفتح وسكون القاف لغة الكسر، وعند أهل النظر يطلق على معان ثلاثة كما في الرشيدية. الأول نقض الطرد وهو أن يوجد الوصف الذي يدعى أنه علة مع عدم الحكم فيه، وحاصله انتفاء المدلول مع وجود الدليل، وذلك يكون بوجهين أحدهما أن يوجد الدليل في صورة ولم يوجد المدلول فيها، وثانيهما أن يوجد ولا يوجد مدلوله أصلا، ويعبر عن المعنى الأول بتخلف المدلول عن الدليل وعن الثاني باستلزام المدلول المحال على تقدير تحققه، وهذا هو المعني من التعريف المشهور للنقض وهو تخلف الحكم عن الدليل، فإن المراد بالتخلف الانتفاء وبالحكم المدلول ويسمى نقضا إجماليا أيضا، أعني أنه كما يطلق لفظ مطلق النقض على المعنى المذكور يطلق النقض المقيد بقيد الإجمال عليه أيضا بخلاف المنع فإنه لا يطلق عليه إلا مقيدا بالتفصيلي كما في الرشيدية، ويسميه أهل الأصول بالمناقضة وبالتناقض أيضا كذا في بعض شروح الحسامي.
مثاله خروج النجاسة علة لانتقاض الوضوء فنوقض بخروج القليل من النجاسة فإنه لا ينقض الوضوء، وجواب النقض بأربع طرق. الأول الدفع بالوصف وهو منع وجود العلة في صورة النقض والثاني الدفع بمعنى الوصف وهو منع وجود المعنى الذي صارت العلة علة لأجله.
والثالث الدفع بالحكم وهو منع تخلف الحكم من العلة في صورة النقض. والرابع الدفع بالغرض وهو أن يقال الغرض التسوية بين الأصل والفرع، فكما أن العلة موجودة في الصورتين فكذا الحكم، وكما أن ظهور الحكم قد يتأخر في الفرع فكذا في الأصل فالتسوية حاصلة بكل حال. وإن شئت التوضيح فارجع إلى التوضيح.
اعلم أن من لم يجوز تخصيص العلة أخذ تخلف الحكم أعم من أن يكون لمانع أو لغير مانع. وقال إن تيسر الدفع بهذه الطرق فبها وإلا فإن لم يوجد في صورة النقض مانع فقد بطلت العلة، وإن وجد المانع فلا، فإن عدم المانع جزء للعلة أو شرط لها فيكون انتفاء الحكم في صورة النقض مبنيا على انتفاء العلة بانتفاء جزئها أو شرطها. ومن جوز تخصيص العلة وقال العلة توجب هذا لكن تخلف الحكم لمانع أخذ قيد لا لمانع وقال المناقضة هي تخلف الحكم عما ادعاه المعلل علة لا لمانع ليخرج تخصيص العلة عن المناقضة بخلاف من لم يجوزه فإنه أي تخصيص العلة عنده مناقضة، والثاني نقض المعرفات إما طردا وإما عكسا. والثالث المناقضة وهي عندهم عبارة عن منع مقدمة معينة من مقدمات الدليل سواء كان المنع مع السند أو بدونه وتسمى منعا ونقضا تفصيليا أيضا، قالوا إذا استدل المستدل على مطلوب بدليل فالخصم