من الدماغ من شأنها تركيب الصور والمعاني وتفصيلها والتصرف فيها واختراع أشياء لا حقيقة لها. فتركيب الصورة بالصورة مثل أن يتصور إنسان ذو رأسين أو ذو أيد أربع ونحوه، وكما في قولك صاحب هذا اللون المخصوص له هذا الطعم المخصوص. وتركيب الصورة بالمعنى كما في قولك صاحب الصداقة له هذا اللون.

وتركيب المعنى بالمعنى كما في قولك ما له هذه العداوة له هذه النفرة. وتفصيل الصورة عن الصورة مثل أن يتصور إنسان بلا رأس أو بدون يد أو بغير رجل ونحوه، وكما في قولك هذا اللون ليس له هذا الطعم وقس على هذا.

واختراع أشياء لا حقيقة لها كما في تخيل إنسان ذي جناحين يطير في الهواء كالطير. وقد يقال تركيب الصورة بالصورة كما في تخيل إنسان ذي جناحين وتركيب المعنى بالصورة كما في توهم صداقة جزئية لزيد، ولا استبعاد بين القولين كما يظهر بأدنى تأمل إذ بين اختراع أشياء لا حقيقة لها وبين تركيب الصور والمعاني وتفصيلها عموم وخصوص من وجه. ثم إن هذه القوة لا تسكن دائما لا نوما ولا يقظة وليس عملها منتظما بل النفس هي التي تستعملها في المحسوسات مطلقا على أي نظام تريد بواسطة القوة الوهمية، وبهذا الاعتبار تسمى متخيلة لتصرفها في الصور الخيالية، وفي المعقولات بواسطة القوة العقلية وبهذا الاعتبار تسمى مفكرة لتصرفها في الصور العقلية. فإن قلت كيف تستعملها في الصور المحسوسة مع انها ليست مدركة لها عندهم. قلت القوى الباطنة كالمرايا المتقابلة فينعكس إلى كل منهما ما ارتسم في الأخرى، والوهمية هي سلطان تلك القوى فلها تصرف في مدركاتها بل لها تسلط على مدركات العاقلة فتتنازعها فيها وتحكم عليها بخلاف أحكامها. فمن سخرها للقوة العقلية بحيث صارت مطاوعة لها فقد فاز فوزا عظيما. هذا كله خلاصة ما في شرح التجريد وشرح المواقف والمطول وحواشيه.

المتصل:

[في الانكليزية] Conjunctive ،communicating ،linked

[ في الفرنسية] Conjonctif ،communicant ،joint

هو يطلق على معان قد سبقت من قبل.

المتعادلان:

[في الانكليزية] Two equal numbers

[ في الفرنسية] Deux nombres egaux

من الأعداد المتساويان، وقد يطلق على عددين يكون مجموع أجزاء أحدهما المفردة مساويا لمجموع أجزاء الآخر منهما.

المتعة:

[في الانكليزية] Enjoyment ،dower of a divorced woman

[ في الفرنسية] Jouissance ،douaire d'une femme divorcee

بالضم اسم من التمتع. وقيل مأخوذ من المتاع، والمراد بها في قول الفقهاء أن تزوج رجل ولم يسم للمرأة مهرا يجب عليه المتعة، وهي الدرع والخمار والملحفة يعنى جادر،- ملاءة-، ولا تزاد على نصف مهر مثلها ولا تنقص من خمسة دراهم، ويعتبر حالها في اليسار والإعسار. فإن كانت من السفلة فمن الكرباس، ومن الوسطى فمن القز- الحرير الخام-، ومن مرتفعة الحال فمن الإبريسم- الحرير الناعم-. وقيل يعتبر حاله وهو أصح كما في المضمرات. وأفضل المتعة خادم كذا في جامع الرموز وغيره. ونكاح المتعة يجيء في لفظ النكاح.

المتفق:

[في الانكليزية]

Repetition of the same letter( in prosody )confusion due to a homonymy

[ في الفرنسية] Repetition d'une meme lettre (en prosodie) ،confusion due a une homonymie

على صيغة اسم الفاعل عند أهل القوافي هو الدخيل الذي التزم الشاعر إعادته بعينه على