سواء فهذا هو الشاهد باللفظ. وأما بالمعنى فهو ما رواه البخاري من رواية محمد بن زياد «1» عن أبي هريرة بلفظ فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين.

فائدة:

قيل المتابعة والشاهد لا يعتبر في الاصطلاح إلا في الفرد النسبي وإن أمكن في الفرد المطلق أيضا. ولذا قال صاحب النخبة:

والفرد النسبي إن وافقه غيره فهو المتابع. وقيل بل يعتبر في الفرد المطلق أيضا على ما يدل عليه ظاهر كلامهم بل قد صرح بذلك العراقي حيث قال: فإن لم تجد أحدا تابعه عليه عن شيخه فانظر هل تابع أحد لشيخ شيخه عليه فرواه فيسمى أيضا تابعا، وقد يسمونه شاهدا.

وإن لم تجد فانظر فيما فوقه إلى آخر الإسناد حتى في الصحابي.

فائدة:

يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه بل يكون معدودا في الضعفاء بل المتصف بما عدا الكذب وفحش الغلط، وفائدة المتابعة التقوية.

فائدة:

قد يذكر في المتابعة تامة كانت أولا المتابع عليه وقد لا يذكر. مثلا يقول البخاري تارة تابعه مالك عن أيوب «2» وتارة تابعه مالك ولا يزيد على هذا. ففي الصورة الثانية لا يعرف لمن المتابعة فطريقه أن ينظر طبقة المتابع بالكسر فيجعله متابعا بحيث يكون صالحا لذلك. هذا كله خلاصة ما في شرح النخبة وشرحه وخلاصة الخلاصة والعيني.

المتاع:

[في الانكليزية] Goods

[ في الفرنسية] Biens

بالفتح وتخفيف المثناة الفوقانية لغة كل ما ينفع به من عروض الدنيا قليلها وكثرها كذا ذكر ابن الاثير، فيكون ما سوى الحجرين متاعا وعرفا كل ما يلبسه الناس ويبسطه كما في العمادي، هكذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة.

المتبوع:

[في الانكليزية] Word which is followed in a declension

[ في الفرنسية] Mot suivi dans une declinaison

قد سبق تحقيقه في لفظ التابع.

المتجاهلية:

[في الانكليزية] Al -Mutajahiliyya (mystic sect)

[ في الفرنسية] Al -Mutajahiliyya (Secte mystique)

وهي إحدى فرق المتصوفة المبطلة المتظاهرين بالفسق ويعملون عمل الفساق ويقولون: إن هدفنا هو مقاومة الرياء. وهذا كله هو عين الضلال. كذا في توضيح المذاهب «3».

المتحقق بالحق:

[في الانكليزية] Pantheist

[ في الفرنسية] Pantheiste

هو عند الصوفية المحقق الذي تفضل بمشاهدة الحق في كل تعين بدون تعين ذلك في كل متعين، وذلك لأن الله سبحانه وإن كان مشهودا فليس منحصرا ولا مقيدا باسم أو صفة أو اعتبار أو تعين أو حيثية ما، وإلا فهو مطلق مقيد، ومقيد مطلق ومنزه عن التقييد، وعدم التقييد والإطلاق وعدمه. كذا نقل عن الشيخ عبد الرزاق الكاشي «4».