الفرجاري:

[في الانكليزية] Curve ،round

[ في الفرنسية] Courbe ،en rond

بالراء بعدها جيم هو الخط المستدير.

الفرح:

[في الانكليزية] Joy ،figure in geomancy

[ في الفرنسية] Joie ،figure en geomancie

بالراء المهملة عند أهل الرمل اسم لشكل على هذه الصورة «1»:.

الفرد:

[في الانكليزية] Individual ،strange ،substance

[ في الفرنسية] Individu ،etrange ،substance

بالفتح وسكون الراء المهملة وفتحها وكسرها بمعنى واحد ووحده. وجمعه أفراد كما في الصراح. وفرد بمعنى وتر مقابل الشفع وبمعنى نقطة من نقاط أشكال الرمل، كما هو مذكور في لفظ: زوج. ويأتي بمعنى آخر هو:

فريد لا شبيه له ولا مثيل، كما يقولون: الله تعالى فرد. يعني أن ذاته وصفاته لا تشبه ذات أحد ولا صفاته، كما في مجمع السلوك ويرجع كل ذلك إلى معنى وحيد كما لا يخفى.

وعند الشعراء يقال للبيت الواحد فردا سواء كان بمصراعين أو مقفى أو لم يكن. كما في مجمع الصنائع. «2». وعند المحدثين هو الغريب وقد مر. وعند الحكماء والمتكلمين هو النوع المقيد بقيد التشخص كما في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في بحث الحركة.

وقيل هو الطبيعة المأخوذة مع القيد كما يجيء في لفظ القيد. وقد سبق أيضا في لفظ الحصة.

والفرد المنتشر عند أهل العربية هو الماهية مع وحدة لا بعينها كما في الأطول في بيان فائدة تعريف المسند إليه.

الفرد المنتشر:

[في الانكليزية] Unspecified individual

[ في الفرنسية] Individu indetermine

هو الفرد الغير المعين كما يجيء في بيان الفكرة.

الفرسخ:

[في الانكليزية] League

[ في الفرنسية] Lieue

بفتح الفاء والسين وبينهما راء مهملة ساكنة هو ثلاثة أميال، وهو على ثلاثة أقسام: فرسخ طولي ويسمى بالخطي أيضا، وهو اثنا عشر ألف ذراع طولي، وهو المشهور. وقيل ثمانية عشر ألف ذراع. وفرسخ سطحي وهو مربع الطولي. وفرسخ جسمي وهو مكعب الطولي.

الفرض:

[في الانكليزية] Order ،supposition ،imposition ،duty

[ في الفرنسية] Ordre ،supposition ،imposition ،obligation

بالفتح وسكون الراء المهملة في اللغة التقدير والقطع. وفي بعض كتب المنطق أنه قد يستعمل الفرض بمعنى التجويز أي الحكم بالجواز، وبهذا المعنى وقع الفرض في تعريف الكلي. وفي قولهم الجسم جوهر يمكن فرض الأبعاد الثلاثة فيه انتهى. وبمعنى ملاحظة العقل وتصوره والتقدير المعتبر في تعريف المتصلة بهذا المعنى. وكذا في قولهم الفرض هاهنا بمعنى التجويز العقلي لا بمعنى التقدير وهذا المعنى أعم مطلقا من المعنى السابق وهو التجويز العقلي إذ للعقل أن يفرض المستحيلات والممتنعات أي يلاحظها ويتصورها. هكذا يستفاد مما ذكره المولوى عبد الحكيم في