وهي الهواء الصرف الذي يبرد بمجاورة الأرض والماء ولم يصل إليه انعكاس الأشعة، والمشهور أن هذه الطبقة منشأ السحب والرعد والبرق والصواعق فلا يكون هواء صرفا. ثم الطبقة البخارية وهي الهوائية المخلوطة مع المائية. ثم الطبقة التربية وهي ما فيه أرضية وهوائية. ثم الطبقة الطينية وهي أرضية مع مائية. ثم الطبقة الأرضية الصرفة المحيطة بالمركز وهي تراب صرف لا لون لها. والأشهر أنها تسع طبقات. طبقة النار الصرفة، ثم طبقة ما يمتزج من النار والهواء الحار التي تتلاشى فيها الأدخنة المرتفعة وتتكون فيها الكواكب ونحوها من ذوات الأذناب والنيازك والأعمدة، ثم طبقة الهواء الغالب التي يحدث فيها الشهب، ثم طبقة الزمهريرية، ثم طبقة ما يمتزج من الأرض والهواء، ثم طبقة الهواء الكثيف المجاور للأرض والماء، ثم طبقة الماء وهي البحر إلا أن بعض هذه الطبقة منكشف عن الأرض، ثم طبقة الأرض المخالطة بغيرها تتكون فيها الجبال والمعادن والنبات والحيوان، ثم طبقة الأرض الصرفة المحيطة بالمركز.
عنصر القضية:
[في الانكليزية] Elements of a proposition
[ في الفرنسية] Elements d ،une proposition
عند المنطقيين هو الكيفية الثابتة للنسبة بين طرفي القضية وتسمى مادة القضية، ويجيء في بيان الموجهات.
العنقاء:
[في الانكليزية] Phoenix ،matter
[ في الفرنسية] Phenix ،matiere
بالفتح، طائر مجهول يقال له في اللغة الفارسية (سيمرغ). وعند الصوفية كناية عن الهيولى، لان الهيولى لا ترى كما هو حال العنقاء «1».
العنوان:
[في الانكليزية] Title
[ في الفرنسية] Titre
بالضم والكسر لغة ديباجة الكتاب على ما في كنز اللغات. وفي عرف البلغاء على ما قال ابن أبي الإصبع هو أن يأخذ المتكلم في غرض فيأتي لقصد تكميله وتأكيده بأمثلة في ألفاظ تكون عنوانا لأخبار متقدمة وقصص سالفة، ومنه نوع عظيم جدا وهو عنوان العلوم بأن يذكر في الكلام ألفاظ تكون مفاتيح لعلوم ومداخل لها. فمن الأول قوله تعالى، واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها «2» الآية، فإنه عنوان قصة بلعام «3». ومن الثاني قوله تعالى: انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب «4» الآية فيها عنوان علم الهندسة فإن الشكل المثلث أول الأشكال، وإذا نصب في الشمس على أي ضلع من أضلاعه لا يكون له ظل لتحديد رءوس زواياه، فأمر الله تعالى أهل جهنم بالانطلاق إلى ظل هذا الشكل تهكما بهم وقوله تعالى: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض «5» الآيات فيها عنوان علم الكلام وعلم الجدل وعلم الهيئة كذا في الاتقان في نوع بدائع القرآن.