العلم فدوري. أما الأول فلأن المعلول مشتق من العلة إذ معناه ما له علة فيتوقف معرفته على معرفتها فلزم الدور وأما الثاني فلأنه عرف العلة بالمعتل والمعلل ومعرفة كل منهما موقوفة على معرفة العلة. وقولهم العلة ما يغير حكم محلها أي ينقله من حال إلى حال، أو العلة هي التي يتجدد بها أي يتجدد بها الحكم يخرج الصفة القديمة إذ لا تغيير ولا تجدد فيها مع أنها من العلل فإن علمه تعالى علة موجبة لعالميته عندهم. ولك أن تأخذ من كل هذه التعريفات المزيفة للعلة تعريفات للمعلول فتقول المعلول ما أوجبته العلة عقيبها بالاتصال إذا لم يمنع مانع أو المعتل المعلل بالعلة أو ما كان من الأحكام متغيرا بالعلة أو ما يتجدد من الأحكام بالعلة.

فائدة:

الفرق بين العلة والشرط على رأي مثبتي الأحوال من وجوه. الأول العلة مطردة فحيثما وجدت وجد الحكم، والشرط قد لا يطرد كالحياة للعلم، فإنها شرط للعلم وقد لا يوجد معها العلم. الثاني العلة وجودية أي موجودة في الخارج باتفاقهم، والشرط قد يكون عدميا كانتفاء أضداد العلم بالنسبة إلى وجوده إذ لا معنى للشرط إلا ما يتوقف عليه المشروط في وجوده لا ما يؤثر في وجود المشروط حتى يمتنع أن يكون عدميا. وقيل الشرط لا بد أن يكون وجوديا أيضا. الثالث قد يكون الشرط متعددا كالحياة وانتفاء الأضداد بالنسبة إلى وجود العلم أو مركبا بأن يكون عدة أمور شرطا واحدا للمشروط.

الرابع الشرط قد يكون محل الحكم بخلاف العلة، أي محل الحكم لا يجوز أن يكون علة للحكم لأنه لا يكون مؤثرا فيه، بل المؤثر فيه صفة ذلك المحل التي هي العلة لكن محل الحكم يكون شرطا للحكم من حيث إنه يتوقف وجوده عليه. الخامس العلة ولا تتعاكس أي لا تكون العلة معلولة لمعلولها بخلاف الشرط فإنه يجوز أن يكون مشروطا لمشروطه، إذ قد يشترط وجود كل من الأمرين بالآخر، قال به القاضي وعنى بالتوقف المأخوذ في تعريف الشرط عدم جواز وجوده بدون الموقوف عليه، وبه قال أيضا المحققون من الأشاعرة، ومنعه بعضهم. والحق الجواز إن لم يوجب تقدم الشرط على المشروط بل يكتفى بمجرد امتناع وجود المشروط بدون الشرط كقيام كل من البينتين المتساندتين بالأخرى، فإن قيام كل منهما يمتنع بدون قيام الأخرى، ومثل ذلك يسمى دور معية ولا استحالة فيه. السادس الشرط قد لا يبقى ويبقى المشروط وذلك إذا توقف عليه المشروط في ابتداء وجوده دون دوامه، كتعلق القدرة على وجه التأثير فإنه شرط الوجود ابتداء لا دواما، فلذلك يبقى الحادث مع انقطاع ذلك التعلق. السابع الصفة التي هي علة كالعلم مثلا له شرط كالمحل والحياة وليس له علة فإن العلم من قبيل الذوات وهي لا تعلل بخلاف الأحكام، فالعلة لا تكون معلولة في نفسها بخلاف الشرط فإنه قد يكون معلولا، فإن كون الحي حيا شرط لكونه عالما مع أن كونه حيا معلول للحياة. الثامن العلة مصححة لمعلولها اتفاقا بخلاف الشرط إذ فيه خلاف. التاسع الحكم الواجب لم يتفق على عدم شرط بل اتفق على أنه لا يوجد بدون شرط كالعالمية له تعالى فإنها مشروطة بكونه حيا، وقد يختلف في كون الحكم الواجب معللا بعلة، فإن مثبتي الأحوال من الأشاعرة يعللونه بصفات موجودة. ومن المعتزلة ينفونه سوى البهشمية فإنهم يعللون الحال بالحال. وإن شئت الزيادة على هذا فارجع إلى شرح المواقف.

العلة المتعدية:

[في الانكليزية] Efficient cause or indirect one

[ في الفرنسية] Cause efficiente ou indirecte

سبق ذكرها.