ليحبطن عملك «1» وهذا فن بليغ لا ينكره إلا كل جامد الطبع، فامتنع القياس على قول الأعمى، كذا ذكر ابن الحجر في شرح الأربعين للنووي في الحديث الرابع والعشرين. وفي التفسير الكبير قالت المعتزلة إن قوله تعالى إن الله لا يظلم مثقال ذرة «2» الآية دال على أن العبد يستحق الثواب على طاعته وأنه تعالى لو لم يثبه لكان ظالما. والجواب أنه تعالى لما وعدهم الثواب على تلك الافعال فلو لم يثبهم عليها لكان ذلك في صورة الظلم فلهذا أطلق عليه اسم الظلم.

الظلمة:

[في الانكليزية] Darkness

[ في الفرنسية] Obscurite

بالضم والسكون هي عدم الضوء عما من شأنه أن يكون مضيئا، فالتقابل بينها وبين الضوء تقابل العدم والملكة، والدليل على أنها أمر عدمي رؤية الجالس في الغار المظلم الخارج عنه إذا وقع على الخارج ضوء بلا عكس، أي لا يرى الخارج الجالس وما هو إلا لأنه ليس الظلام بأمر حقيقي قائم بالهواء مانع للإبصار، إذ لو كان كذلك لم ير أحد بها الآخر أصلا بوجود العائق عن الرؤية بينهما، فتعين أنها عدم الضوء، وحينئذ ينتفي شرط كون الجالس في الغار مرئيا دون شرط كون الخارج مرئيا فيرى.

وقيل الظلمة كيفية وجودية مضادة للضوء كما أن شرط الرؤية ضوء يحيط بالمرئي لا الضوء مطلقا ولا الضوء المحيط بالرائي، فكذلك العائق عن الرؤية ظلمة تحيط بالمرئي لا الظلمة المحيطة بالرائي ولا الظلمة مطلقا، فلذلك اختلف حال الجالس والخارج. وقد استدلوا على وجودها أيضا بقوله تعالى وجعل الظلمات والنور «3» فإن المجعول لا يكون إلا موجودا. وأجيب بالمنع فإن الجاعل كما يجعل الوجود يجعل العدم الخاص كالعمى، وإنما المنافي للمجعولية العدم الصرف كما في الذي خلق الموت والحياة «4» اعلم أن منهم من جعل الظلمة شرطا لرؤية بعض الأشياء كالتي تلمع من الكواكب والشعل البعيدة ولا ترى في النهار، وما ذلك إلا لكون الظلمة شرطا للرؤية. ورد ذلك بأن ذلك ليس لتوقف الرؤية على الظلمة بل لأن الحس غير منفعل بالليل عن الضوء القوي كما في النهار فينفعل عن الضوء الضعيف ويدركه. ولما كان في النهار منفعلا عن ضوء قوي لم ينفعل عن الضعيف فلم يحس به، وذلك كالهباء الذي يرى في البيت إذا وقع عليه الضوء من الكوة ولا يرى في الشمس لأن بصر الإنسان حينئذ يصير مغلوبا لضوئها فلا يقوى إحساس الهباء بخلاف ما إذا كان في البيت فإن بصره ليس هنا منفعلا عن ضوء قوي، فلا جرم يدرك حينئذ، كذا في شرح المواقف في بحث المبصرات.

الظن:

[في الانكليزية] Suspicion ،opinion ،idea ،presumption ،assumption

[ في الفرنسية] Soupcon ،suspicion ،opinion ،idee ،presomption

بالفتح وتشديد النون الشك والظن والوهم بحسب اللغة يكاد لا يفرق بينهما كذا في الكرماني. وهو عند الفقهاء التردد بين أمرين استويا أو ترجح أحدهما على الآخر. وأما عند المتكلمين فالشك تجويز أمرين ليس لأحدهما مزية على الآخر، والظن تجويز أمرين أحدهما أرجح من الآخر والمرجوح يسمى بالوهم كذا في تيسير القاري في علم القراءة بعد ذكر بحث