ومن الروضة للمالكي المذكور، ومن غاية أبي العلاء قرأ بها على أبي العز، ومن كفاية أبي العز المذكور قرأ بها على الواسطي، ومن المستنير قرأ بها ابن سوار على الشرمقاني والعطار، ومنه قرأ بها أيضا على أبي الحسن الخياط، ومن الجامع للخياط المذكور، ومن المستنير أيضا قرأ على أبي الفتح بن شيطا ومن التذكار لابن شيطا المذكور، وقرأ بها ابن شيطا والخياط والعطار والشرمقاني والواسطي والمالكي والفارسي، سبعتهم على أبي الحسن الحمامي، ومن الروضة أيضا للمالكي، ومن تلخيص أبي معشر قرأ بها على الشريف أبي القاسم الزيدي، ومن غاية الهمذاني قرأ بها على القلانسي، وقرأ بها على غلام الهراس، ومن المستنير أيضا لابن سوار قرأ بها على أبي الحسن الخياط، ومن جامع الخياط المذكور، وقرأ الخياط وغلام الهراس والزيدي والمالكي الأربعة على أبي محمد الحسن بن محمد بن داود الفحام، ومن مستنير ابن سوار أيضا قرأ بها على ابن شيطا، ومن تذكار ابن شيطا أيضا، وقرأ بها ابن شيطا على. أبي الحسن بن العلاف، ومن الغاية لأبي بكر بن مهران، ومن المستنير أيضا قرأ بها ابن سوار على العطار، وقرأ بها على أبي الفرج النهرواني، وقرأ النهرواني وابن مهران وابن العلاف والفحام والحمامي الخمسة على أبي عيسى بكار بن أحمد بن عيسى، فهذه عشرون طريقا لبكار. طريق ابن عبيد وهي الثالثة عن الصواف قرأ بها الداني على فارس، وقرأ بها ابن بليمة على محمد بن أبي الحسن الصقلي، وقرأ بها على أبي العباس الصقلي، وقرأ على فارس على أبي الحسن الخراساني بدمشق، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد البغدادي.
طريق أبي بكر النقاش وهي الرابعة عن الصواف من تلخيص أبي معشر، قرأ بها على أبي القاسم الشريف، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، طريق ابن أبي عمر النقاش وهي الخامسة عن الصواف من التجريد لابن الفحام قرأ بها على أبي نصر الفارسي، ومن روضة أبي علي المالكي، وقرأ بها الفارسي والمالكي على أبي الحسين السوسنجردي، ومن كفاية أبي العز، قرأ على أبي علي