سورة النمل
تقدم اختلافهم في إمالة الطاء من بابها، وفي السكت على الحرفين من بابه.
(واختلفوا) في: بشهاب فقرأ الكوفيون ويعقوب بالتنوين، وقرأ الباقون بغير الرسم، وتقدم يحطمنكم لرويس في آل عمران.
(واختلفوا) في: أو ليأتيني فقرأ ابن كثير بنونين، الأولى مشددة، والثانية مكسورة مخففة، وكذلك في مصاحف أهل مكة، وقرأ الباقون بنون واحدة مكسورة مشددة، وكذلك هو في مصاحفهم.
(واختلفوا) في: فمكث فقرأ عاصم، وروح بفتح الكاف، وقرأ الباقون بضمها.
(واختلفوا) في: من سبأ هنا ولسبأ في سورة سبأ فقرأ أبو عمرو والبزي، بفتح الهمز من غير تنوين فيهما، وروى قنبل بإسكان الهمزة منهما، وقرأ الباقون في الحرفين بالخفض والتنوين.
(واختلفوا) في: ألا يسجدوا فقرأ أبو جعفر والكسائي، ورويس بتخفيف اللام ووقفوا في الابتداء (ألا يا) وابتدءوا اسجدوا بهمزة مضمومة على الأمر، على معنى: ألا يا هؤلاء، أو يا أيها الناس اسجدوا، فحذفت همزة الوصل بعد " يا " وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل. قال الحافظ أبو العلاء أبو عمرو الداني في كتابه الوقف والابتداء: كما حذفوها من قوله (يبنؤم) في طه على مراد ذلك.
(قلت) : أما ياابن أم، فقد قدمت في باب وقف حمزة أني رأيته في المصاحف الشامية من الجامع الأموي ورأيته في المصحف الذي يذكر أنه الإمام من الفاضلية بالديار المصرية، وفي المصحف المدني بإثبات إحدى الألفين، ولعل الداني رآه في بعض المصاحف محذوف الألفين فنقله، وكذلك قرأ الباقون بتشديد اللام ويسجدوا عندهم كلمة واحدة مثل ألا تعولوا فلا يجوز القطع على شيء منهما.
(واختلفوا) في: يخفون ويعلنون فقرأ الكسائي وحفص بالخطاب فيهما، وقرأهما الباقون بالغيب، وتقدم فألقه في باب