ومرد هذه التخريجات الثلاثة إلى قولين : التضمين ونزع الخافض ، وبهما خُرِّجَ قولُه تعالى : ﴿ إنَّ اللهَ عهِد إلينا ألاَّ نؤمنَ لرسولٍ حتى يأتيَنا بقربانٍ ﴾ (1) :

فقيل(2) : المصدر المؤول من أنْ والفعل ( ألاَّ نؤمنَ ) منصوب على نزع الخافض ، والتقدير : بألاَّ نؤمن ، وقيل : المصدر المؤول مفعول به ، على تضمين عهد معنى أَلْزَمَ .

ومما يحتمل أن يكون منصوباً على نزع الخافض أو أنه مفعول لفعلٍ مضمن معنى فعلٍ متعدٍ قوله تعالى : ﴿ لأقعدنَّ لهم صراطك المستقيم ﴾ (3) فقيل في ( صراطك )(4) : منصوب على نزع الخافض ، أي : على صراطك ، وقيل : ضمن (لأقعدن ) معنى لأَلْزَمَنَّ ،وقيل: ظرف، وفيه بحث سيأتي في موضعه .

ومثل ذلك كثير ، وهي إحدى الصور التي يمكن تخريجها على التضمين ، وهناك صور أخرى تحتمل التخريج على التضمين من ذلك(5) :

1- تضمين ما يتعدى إلى مفعول بنفسه معنى ما يتعدى - بحرف جر ، كقوله تعالى : ﴿ عيناً يشرب بها عباد الله ﴾ (6)، وكقوله تعالى : ﴿ وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوفِ أذاعوا به ﴾ (7) ، قيل : ضمن أذاعوا معنى تحدثوا(8) .