والحديث في التضمين من حيثُ فائدتُه ، وكثرتُه ، وقياسيتُه ، وصورُه ، وطرقُه ، وما يختصُّ به والمجيزون له والمانعون وطرائق تخريجهم أمثلتَه التي يوردها المجيزون ، وأيُّهما أولى بالتخريج آلتضمينُ أم تناوبُ حروف الجر ، والتضَمين أم زيادة حرف الجر ، والتضمين أم إضمار الفعل والتضمين أم التجوز بالاستعارة والتضمين أم نزع حرف الجر ، الحديث في ذلك كله يطول جداً والذي يعنيني منه صورةٌ يلتقي فيها التخريجان التضمينُ ونزع الخافض ، وهي التي يصل فيها الفعل أو ما في معناه إلى المفعول بنفسه ، والأصل فيه تعدِّيْه بحرف الجر ، كقوله تعالى : ﴿ ولا تعزموا عقدة النكاح ﴾ فالأصل في ( تعزموا ) أن يتعدى بعلى ، تقول : عزمت على كذا لا عزمت كذا(1) فلما ورد واصلاً إلى المفعول بنفسه ، اختلف النحويون في تخريجه في هذا المثال على أقوال :

الأول : تضمينه معنى فعلٍ متعدٍّ بنفسه هو ( تنووا ) أو ( تباشروا ) أو ( تقطعوا ) أو نحوها ، فـ (عقدة ) مفعول به(2).

الثاني : تضمينه معنى فعلٍ ، المنصوبُ مصدرُه ، أي : لا تعقدوا عقدة النكاح ، فـ ( عقدة ) مفعول مطلق(3) .

الثالث : إبقاء الفعل ( تعزموا ) على أصل معناه ، وانتصاب ( عقدة ) على نزع حرف الجر والأصل : ولا تعزموا على عقدة النكاح ، فلما نزع الجار ، وصل الفعل إليه فنصبه(4) .