المقصود بالتضمين - بحسب ما ارتضاه مجمعُ اللغة العربية بالقاهرة - " أن يؤدي فعلٌ أو ما في معناه في التعبير مؤدَّى فعل آخر أو ما في معناه ، فيُعطَى حكمَه في التعدي واللزوم "(1) ومن أمثلته قوله تعالى : ﴿ عيناً يشرب بها عبادُ الله ﴾ (2) ضُمِّنَ يشرب المتعدي بنفسه معنى يَروَى أو يلتذُّ المتعدي بوساطة حرف الجر ، فأعطى حكمه في التعدي بالحرف(3) ، ومما يمثلون به أيضاً قوله تعالى : ﴿ ولا تعزموا عقدة النكاح ﴾ (4) ضمن عزم المتعدي بوساطة حرف الجر ( على ) معنى نوى المتعدي بنفسه فأعطي حكمه في التعدي بلا واسطة(5) .
(1) مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاماً : 6. وينظر في حد التضمين وبعض مباحثه : الخصائص : 2/ 309 435، والمحتسب : 1/131 ، والإشارة إلى الإيجاز : 54 – 55 ، وبدائع الفوائد : 2/ 258 ، ومغني اللبيب : 897 وشرح الأشموني : 2/95 ، والأشباه والنظائر : 1/241 ، 6/98 ، وحاشية ياسين على التصريح : 2/4 – 7 ودراسات في فلسفة النحو والصرف : 30 ، والتضمين للإسكندري ( بحث ) : 181 ، وظاهرة النيابة 270 .
(2) الإنسان 6.
(3) ينظر : معاني القرآن للفراء : 3/215 ، والتبيان : 2/1258 ، والبحر المحيط : 10/361 ، ومعترك الأقران : 1/263 ، وروح المعاني : 15/ 171 ، ودراسات لأسلوب القرآن الكريم : ق1/ج3/459.
(4) البقرة : 235.
(5) ينظر : التبيان : 1/ 188 ، والبحر المحيط : 2/525 ، ومغني اللبيب : 898 ، وشرح الأشموني : 2/97 .