ج- قوله تعالى : ﴿ هم درجاتٌ عند الله ﴾ (1) جعل الرازي تقدير الكلام : لهم درجاتٌ(2) وجعله الأكثرون على تقدير مضاف ، أي : هم ذوو درجاتٍ(3) - وهو الأظهر - فنُزِعَ المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه بقصد المبالغة .

ثم إن تقدير الرازي مشكل من جهة إعراب الضمير ، فإن الغالب أنه إذا نزع حرف الجر انتصب الاسم ، و( هم ) ليس بضمير نصب ، ومن غير الغالب إبقاء الاسم مجروراً بعد نزع الحرف ، وليس لنا ضمير جر منفصل " على أن المعنى دون حذفها ( أي اللام الجارة ) حسن متمكن جداً ، لأنه لما قال : ﴿ أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ﴾ (4) وكأنه منتظر للجواب ، قيل له في الجواب : لا ليسوا سواءً ، بل هم درجات عند الله على حسب أعمالهم ، وهذا معنىً صحيح لا يحتاج معه إلى تقدير حذف اللام "(5) .

د- يروى مرفوعاً من حديث عائشة رضي الله عنها : ( فضل الصلاة بسواك على الصلاة بغير سواكٍ سبعين ضعفاً)(6) .

قال العكبري ( ت : 616هـ ) : " كذا وقع في هذه الرواية ، والصواب سبعون "(7) ثم ذهب في تخريجه إلى تقدير مضاف أي : فضلُ سبعين(8) ، نُزع المضاف وبقي المضاف إليه مجروراً .