والجواب أن تقدير الأخفش والفراء أكثر من تقدير الخليل وسيبويه لأن الأصل على قول الأخفش والفراء هو : ولو يعجل الله للناس الشر تعجيلاً كائناً كاستعجالهم ، فحذف المصدر وصفته والجار ، وليس في تقدير الخليل وسيبويه سوى حذف المصدر وصفته.

ما كان على حدِّ قوله تعالى : ﴿ كذلك يبين الله لكم أنْ تضلوا ﴾ (1) مما جاء فيه أنْ والفعل في مقام التعليل المنفي ومنه قول الشاعر(2) :

فعجَّلْنا القِرى أنْ تشتمونا ... نزلتُم منزلَ الأضيافِ منَّا

وللنحويين في نحو ذلك قولان(3) :

أن يقدر قبل أنْ لامُ التعليل ، وبعدها لا النافية فالتقدير : لئلا تضلوا ، ولئلا تشتمونا ، وهو قول الفراء ، وإليه مال جمعٌ(4) .

أن يقدر قبل أن اسمٌ مضافٌ ، والتقدير : كراهية أن تضلوا ، وكراهية أن تشتمونا . وهو قول أكثر النحويين ، قال ابن هشام : " وهذا أسهل "(5) وإنما كان أسهل مع أن نزع حرف الجر مع أنْ كثير وهو قياس مطردٌ لأن حذف الاسم أكثر من حذف الحرف ، ولأن في تقدير المضاف تقليل للمحذوف . وسيأتي لهذه المسألة مزيد بيان(6) .