وكذا إذا قلت : جاء الزيدان ،وجاء القوم ، ربما تريد : جاء أحدهما ، أو أكثر القوم ، فإذا قلت : جاء الزيدان كلاهما ، والقومُ كلهم ، فقد أزلت بالتوكيد هاهنا احتمال إرادة غير الشمول(1) . وكان التوكيد مانعاً من تقدير المضاف ، ففائدة التوكيد " تمكين المعنى في نفس المخاطب ، وإزالة الغلط في التأويل "(2) ومن التأويل تقدير المضاف . وإنما كان التوكيد مانعاً من تقدير مضافٍ ، لأن الشيء من حيث أكِّد معتنىً به ومن حيث حذف غير معتنىً به(3) ، ولأن الحذف مبني على الاختصار ، والتأكيد مبني على الطول(4) .

3- الإبدال بدل الاشتمال :

إذا قيل : أعجبني زيدٌ أو سُلب زيدٌ ، فالمراد – بدلالة سياق ما أو قرينة حال- أعجبني علمُ زيدٍ وسُلب ثوبُ زيدٍ نزع المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فتقدير المضاف حينئذٍ سائغ .

أما إذا قلت : أعجبني زيدٌ علمهُ ، وسُلب زيد ثوبه ، فلا يجوز هاهنا تقدير مضاف مع زيد لمناقضته الغرض من بدل الاشتمال وهو البيان بعد الإجمال ، والتفسير بعد الإبهام ، لما فيه من التأثير في النفس(5) ، فكان الإبدالُ بدلَ الاشتمال مانعاً من تقدير مضافٍ مع المبدل منه .

يقول الرضي : " سمي بدل الاشتمال ، لاشتمال الفعل المسند إلى المبدل منه على البدل ليفيد ويتم لأن الإعجاب في قولك : أعجبني زيد حسنُه ، وهو مسند إلى زيد لا يُكتفى به من جهة المعنى ، لأنه لم يعجبك للحمه ودمه ، بل لمعنىً فيه وكذا سلب زيد ، ظاهرٌ في أنه لم يسلب هو نفسه ، بل سلب شيء منه "(6) .

ضوابط أخرى لنزع الخافض

1- القول بتقدير المضاف أولى من القول بتقدير حرف الجر :