فقد يجاب عن ذلك بأنه من باب نيابة الاسم الجامد عن المصدر كقول الراجز(1) :

حتى إذا صَفُّوا له جدارًا

" فجداراً منصوب على المصدر ، هذا هو الظاهر ألا ترى أن معناه : حتى إذا اصطفوا له اصطفاف جدارٍ ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه "(2) فتظهر براعة ابن جني حينذاك ، ومن ذا الذي يجاري ابن جني في القدرة على الاحتجاج لمذهبه في النحو ؟

ولو لم يفتح الباب لكان أقرب إلى رد ما جوَّزه ، فيقال : الأصل عدم النزع لعدم الدليل ، فضلاً عن أن يبحث له عن تقدير ، ثم إن اللبس بتقدير المضاف حاصلٌ وذلك لأن تقدير المصدر في المثال المذكور ليس بأولى من تقدير ظرف أقيم ( زيد ) مقامه ، أي : جلست مع زيدٍ ، أو عند زيدٍ ،أو مكان زيدٍ .

2- التوكيد :

إذا قلت : جاء زيدٌ ، فالظاهر إسناد المجيء إلى زيد ، وليس ذلك نصًّا فيُحتمل بدلالة السياق أو قرينة الحال - أن يكون المراد : جاء رسولُ زيدٍ ، أو كتابُ زيدٍ ، فيكون إسناد المجيء إلى زيد على تقدير مضافٍ نُزِعَ وأقيم المضاف إليه مقامه فإذا قلت : جاء زيدٌ نفسُه ، ارتفع احتمال إرادة غير الظاهر وكان التوكيد بالنفس أو بالعين مانعاً من تقدير المضاف(3) .