- جديلة قيس- الكوفي. سمع: ابن عمر، والنعمان بن بشير، والحارث بن حاطب، وغيرهم. روى عنه: عطاء بن السائب، وشعبة، وابن أبي زائدة. روى له: أبو داود (1) .

قوله: " لتقيمن " بضم الميم؟ لأن أصله:" تقيمون" دخل علي نون التأكيد الثقيلة، وحذفت الواو لالتقاء / الساكنين. [1/224-أ]

قوله: " أو ليخالفن الله " بفتح اللام الأولى، لأنها لام التأكيد، وكسر اللام الثانية وفتح الفاء، ولفظ " الله" مرفوع بالفاعلية.

اعلم أن " أو" في الأصل موضوع لأحد الشيئين أو الأشياء، وقد تخرج إلى معنى (بل) وإلى معنى " الواو"، وهي حرف عطف، ذكر المتأخرون لها معاني كثيرة، وهاهنا لأحد الأمرين؟ لأن الواقع أحد الأمرين إما إقامة الصفوف أو المخالفة، والمعنى: أو ليخالفن الله إن لم تقيموا، لأنه قابل بين الإقامة وبينه، فيكون الواقع أحد الأمرين. ومعنى المخالفة بين القلوب: أن يتغير بعضهم على بعض، فإن تقدم الإنسان على الشخص أو على الجماعة وتخليفه إياهم من غير أن يكون مقاما للإمامة، قد يوغر صدورهم، وذلك موجب لاختلاف قلوبهم.

قوله: " يلزق منكبه " - بضم الياء- من ألزق أي: يلصق، يقال: لزق به لزوقا أي: لصق به، وألزقه به غيره.

قوله: " وكعبه بكعبه " أي: يلزق كعبه بكعب صاحبه. وفيه ما يدل على أن الكعب هو العظم الناتئ في مفصل الساق والقدم، وهو الذي يمكن إلزاقه، خلافا لمن قال: إنه معقد الشراك من ظهر القدم. وأنكر الأصمعي قول من قال: إنه في ظهر القدم، قاله الشيخ زكي الدين في " مختصره".

قلت: نعم، إن الكعب هو العظم الناتئ في مفصل الساق والقدم،