32.28-29

قوله تعالى: ﴿ ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين ﴾ «متى» في موضع رفع، ويجوز أن يكون في موضع نصب على الظرف. قال قتادة: الفتح القضاء. وقال الفراء والقتبي: يعني فتح مكة. وأولى من هذا ما قاله مجاهد، قال: يعني يوم القيامة. ويروى أن المؤمنين قالوا: سيحكم الله عز وجل بيننا يوم القيامة فيثيب المحسن ويعاقب المسيء. فقال الكفار على التهزيء: متى يوم الفتح، أي هذا الحكم. ويقال للحاكم: فاتح وفتاح لأن الأشياء تنفتح على يديه وتنفصل. وفي القرآن:

ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق

[الأعراف: 89] وقد مضى هذا في «البقرة» وغيرها. ﴿ قل يوم الفتح ﴾ على الظرف. وأجاز الفراء الرفع. ﴿ لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون ﴾ أي يؤخرون ويمهلون للتوبة إن كان يوم الفتح يوم بدر أو فتح مكة. ففي بدر قتلوا، ويوم الفتح هربوا فلحقهم خالد بن الوليد فقتلهم.

32.30

قوله تعالى: ﴿ فأعرض عنهم ﴾ قيل: معناه فأعرض عن سفههم ولا تجبهم إلا بما أمرت به. ﴿ وانتظر إنهم منتظرون ﴾ أي انتظر يوم الفتح، يوم يحكم الله لك عليهم. ابن عباس: «فأعرض عنهم» أي عن مشركي قريش مكة، وأن هذا منسوخ بالسيف في «براءة» في قوله:

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

[التوبة: 5]. «وانتظر» أي موعدي لك. قيل: يعني يوم بدر. ﴿ إنهم منتظرون ﴾ أي ينتظرون بكم حوادث الزمان. وقيل: الآية غير منسوخة إذ قد يقع الإعراض مع الأمر بالقتال كالهدنة وغيرها. وقيل: أعرض عنهم بعد ما بلغت الحجة، وانتظر إنهم منتظرون. إن قيل: كيف ينتظرون القيامة وهم لا يؤمنون؟ ففي هذا جوابان: أحدهما: أن يكون المعنى إنهم منتظرون الموت وهو من أسباب القيامة فيكون هذا مجازا. والآخر: أن فيهم من يشك وفيهم من يؤمن بالقيامة فيكون هذا جوابا لهذين الصنفين. والله أعلم. وقرأ ابن السميقع: «إنهم منتظرون» بفتح الظاء. ورويت عن مجاهد وابن محيصن. قال الفراء: لا يصح هذا إلا بإضمار، مجازه: إنهم منتظرون بهم. قال أبو حاتم: الصحيح الكسر أي انتظر عذابهم إنهم منتظرون هلاكك. وقد قيل: إن قراءة ابن السميقع بفتح الظاء معناها: وانتظر هلاكهم فإنهم أحقاء بأن ينتظر هلاكهم يعني أنهم هالكون لا محالة، وانتظر ذلك فإن الملائكة في السماء ينتظرونه ذكره الزمخشري. وهو معنى قول الفراء. والله أعلم.