32.4

قوله تعالى: ﴿ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ﴾ عرفهم كمال قدرته ليسمعوا القرآن ويتأملوه. ومعنى: «خلق» أبدع وأوجد بعد العدم وبعد أن لم تكن شيئا. ﴿ في ستة أيام ﴾ من يوم الأحد إلى آخر يوم الجمعة. قال الحسن: من أيام الدنيا. وقال ابن عباس: إن اليوم من الأيام الستة التي خلق الله فيها السموات والأرض مقداره ألف سنة من سني الدنيا. وقال الضحاك: في ستة آلاف سنة أي في مدة ستة أيام من أيام الآخرة. ﴿ ثم استوى على العرش ﴾ تقدم في الأعراف والبقرة وغيرهما، وذكرنا ما للعلماء في ذلك مستوفى في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. وليست «ثم» للترتيب وإنما هي بمعنى الواو. ﴿ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع ﴾ أي ما للكافرين من ولي يمنع من عذابهم ولا شفيع، ويجوز الرفع على الموضع. ﴿ أفلا تتذكرون ﴾ في قدرته ومخلوقاته.

32.5

قوله تعالى: ﴿ يدبر الأمر من السمآء إلى الأرض ﴾ قال ابن عباس: ينزل القضاء والقدر. وقيل: ينزل الوحي مع جبريل. وروى عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط قال: يدبر أمر الدنيا أربعة: جبريل، وميكائيل، وملك الموت، وإسرافيل صلوات الله عليهم أجمعين. فأما جبريل فموكل بالرياح والجنود. وأما ميكائيل فموكل بالقطر والماء. وأما ملك الموت فموكل بقبض الأرواح. وأما إسرافيل فهو ينزل بالأمر عليهم. وقد قيل: إن العرش موضع التدبير كما أن ما دون العرش موضع التفصيل قال الله تعالى:

ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات

[الرعد: 2]. وما دون السموات موضع التصريف قال الله تعالى:

ولقد صرفناه بينهم ليذكروا

[الفرقان: 50]. قوله تعالى: ﴿ ثم يعرج إليه ﴾ قال يحيى بن سلام: هو جبريل يصعد إلى السماء بعد نزوله بالوحي. النقاش: هو الملك الذي يدبر الأمر من السماء إلى الأرض. وقيل: إنها أخبار أهل الأرض تصعد إليه مع حملتها من الملائكة قاله ابن شجرة. ﴿ في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ﴾. وقيل: «ثم يعرج إليه» أي يرجع ذلك الأمر والتدبير إليه بعد انقضاء الدنيا ﴿ في يوم كان مقداره ألف سنة ﴾ وهو يوم القيامة. وعلى الأقوال المتقدمة فالكناية في «يعرج» كناية عن الملك، ولم يجر له ذكر لأنه مفهوم من المعنى، وقد جاء صريحا في «سأل سائل» قوله:

تعرج الملائكة والروح إليه

[المعارج: 4]. والضمير في ﴿ إليه ﴾ يعود على السماء على لغة من يذكرها، أو على مكان الملك الذي يرجع إليه، أو على اسم الله تعالى والمراد إلى الموضع الذي أقره فيه، وإذا رجعت إلى الله فقد رجعت إلى السماء، أي إلى سدرة المنتهى فإنه إليها يرتفع ما يصعد به من الأرض ومنها ينزل ما يهبط به إليها ثبت معنى ذلك في صحيح مسلم. والهاء في «مقداره» راجعة إلى التدبير والمعنى: كان مقدار ذلك التدبير ألف سنة من سني الدنيا أي يقضي أمر كل شيء لألف سنة في يوم واحد، ثم يلقيه إلى ملائكته، فإذا مضت قضى لألف سنة أخرى، ثم كذلك أبدا قاله مجاهد. وقيل: الهاء للعروج. وقيل: المعنى أنه يدبر أمر الدنيا إلى أن تقوم الساعة، ثم يعرج إليه ذلك الأمر فيحكم فيه في يوم كان مقداره ألف سنة. وقيل: المعنى يدبر أمر الشمس في طلوعها وغروبها ورجوعها إلى موضعها من الطلوع، في يوم كان مقداره في المسافة ألف سنة. وقال ابن عباس: المعنى كان مقداره لو ساره غير الملك ألف سنة لأن النزول خمسمائة والصعود خمسمائة. وروي ذلك عن جماعة من المفسرين، وهو اختيار الطبري ذكره المهدوي.

وهو معنى القول الأول. أي أن جبريل لسرعة سيره يقطع مسيرة ألف سنة في يوم من أيامكم ذكره الزمخشري. وذكر الماوردي عن ابن عباس والضحاك أن الملك يصعد في يوم مسيرة ألف سنة. وعن قتادة أن الملك ينزل ويصعد في يوم مقداره ألف سنة فيكون مقدار نزوله خمسمائة سنة، ومقدار صعوده خمسمائة على قول قتادة والسدي. وعلى قول ابن عباس والضحاك: النزول ألف سنة، والصعود ألف سنة. ﴿ مما تعدون ﴾ أي مما تحسبون من أيام الدنيا. وهذا اليوم عبارة عن زمان يتقدر بألف سنة من سني العالم، وليس بيوم يستوعب نهارا بين ليلتين لأن ذلك ليس عند الله. والعرب قد تعبر عن مدة العصر باليوم كما قال الشاعر: