32.14

قوله تعالى: ﴿ فذوقوا بما نسيتم لقآء يومكم هذآ ﴾ فيه قولان: أحدهما: أنه من النسيان الذي لا ذكر معه أي لم يعملوا لهذا اليوم فكانوا بمنزلة الناسين. والآخر: أن «نسيتم» بما تركتم، وكذا ﴿ إنا نسيناكم ﴾. واحتج محمد بن يزيد بقوله تعالى:

ولقد عهدنآ إلى ءادم من قبل فنسي

[طه: 115] قال: والدليل على أنه بمعنى ترك أن الله عز وجل أخبر عن إبليس أنه قال:

ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين

[الأعراف: 20] فلو كان آدم ناسيا لكان قد ذكره. وأنشد:

كأنه خارجا من جنب صفحته

سفود شرب نسوه عند مفتأد

أي تركوه. ولو كان من النسيان لكان قد عملوا به مرة. قال الضحاك: «نسيتم» أي تركتم أمري. يحيى بن سلام: أي تركتم الإيمان بالبعث في هذا اليوم. ﴿ نسيناكم ﴾ تركناكم من الخير قاله السدي. مجاهد: تركناكم في العذاب. وفي استئناف قوله: «إنا نسيناكم» وبناء الفعل على «إن» واسمها تشديد في الانتقام منهم. والمعنى: فذوقوا هذا أي ما أنتم فيه من نكس الرؤوس والخزي والغم بسبب نسيان الله. أو ذوقوا العذاب المخلد، وهو الدائم الذي لا انقطاع له في جهنم. ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ يعني في الدنيا من المعاصي. وقد يعبر بالذوق عما يطرأ على النفس وإن لم يكن مطعوما، لإحساسها به كإحساسها بذوق المطعوم. قال عمر بن أبي ربيعة:

فذق هجرها إن كنت تزعم أنها

فساد ألا يا ربما كذب الزعم

الجوهري: وذقت ما عند فلان أي خبرته. وذقت القوس إذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها. وأذاقه الله وبال أمره. قال طفيل:

فذوقوا كما ذقنا غداة محجر

من الغيظ في أكبادنا والتحوب

وتذوقته أي ذقته شيئا بعد شيء. وأمر مستذاق أي مجرب معلوم. قال الشاعر:

وعهد الغانيات كعهد قين

ونت عنه الجعائل مستذاق

والذواق: الملول.