19.97

قوله تعالى: ﴿ فإنما يسرناه بلسانك ﴾ أي القرآن يعني بيناه بلسانك العربي وجعلناه سهلا على من تدبره وتأمله. وقيل: أنزلناه عليك بلسان العرب ليسهل عليهم فهمه. ﴿ لتبشر به المتقين ﴾ أي المؤمنين ﴿ وتنذر به قوما لدا ﴾ اللد جمع الألد وهو الشديد الخصومة، ومنه قوله تعالى:

ألد الخصام

[البقرة: 204] وقال الشاعر:

أبيت نجيا للهموم كأنني

أخاصم أقواما ذوي جدل لدا

وقال أبو عبيدة: الألد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل. الحسن: اللد الصم عن الحق. قال الربيع: صم آذان القلوب. مجاهد: فجارا. الضحاك: مجادلين في الباطل. ابن عباس: شدادا في الخصومة. وقيل: الظالم الذي لا يستقيم والمعنى واحد. وخصوا بالإنذار لأن الذي لا عناد عنده يسهل انقياده.

19.98

قوله تعالى: ﴿ وكم أهلكنا قبلهم من قرن ﴾ أي من أمة وجماعة من الناس يخوف أهل مكة. ﴿ هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ﴾ في موضع نصب أي هل ترى منهم أحدا وتجد. ﴿ أو تسمع لهم ركزا ﴾ أي صوتا عن ابن عباس وغيره أي قد ماتوا وحصلوا على أعمالهم. وقيل: حسا قاله ابن زيد. وقيل: الركز ما لا يفهم من صوت أو حركة قاله اليزيدي وأبو عبيدة كركز الكتيبة وأنشد أبو عبيدة بيت لبيد:

وتوجست ركز الأنيس فراعها

عن ظهر غيب والأنيس سقامها

وقيل: الصوت الخفي. ومنه ركز الرمح إذا غيب طرفه في الأرض. وقال طرفة:

وصادقتا سمع التوجس للسرى

لركز خفي أو لصوت مندد

وقال ذو الرمة يصف ثورا تسمع إلى صوت صائد وكلاب:

إذا توجس ركزا مقفر ندس

بنبأة الصوت ما في سمعه كذب

أي ما في استماعه كذب أي هو صادق الاستماع. والندس الحاذق فيقال: ندس وندس كما يقال: حذر وحذر، ويقظ ويقظ. والنبأة الصوت الخفي، وكذلك الركز، والركاز المال المدفون. والله تعالى أعلم بالصواب.