10.17

هذا استفهام بمعنى الجحد أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله الكذب، وبدل كلامه وأضاف شيئا إليه مما لم ينزله. وكذلك لا أحد أظلم منكم إذا أنكرتم القرآن وافتريتم على الله الكذب، وقلتم ليس هذا كلامه. وهذا مما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم. وقيل: هو من قول الله ابتداء. وقيل: المفتري المشرك، والمكذب بالآيات أهل الكتاب. ﴿ إنه لا يفلح المجرمون ﴾.

10.18

قوله تعالى: ﴿ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ﴾ يريد الأصنام. ﴿ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ﴾ وهذه غاية الجهالة منهم حيث ينتظرون الشفاعة في المآل ممن لا يوجد منه نفع ولا ضر في الحال. وقيل: «شفعاؤنا» أي تشفع لنا عند الله في إصلاح معائشنا في الدنيا. ﴿ قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض ﴾ قراءة العامة «تنبئون» بالتشديد. وقرأ أبو السمال العدوي «أتنبئون الله» مخففا، من أنبأ ينبىء. وقراءة العامة من نبأ ينبىء تنبئة وهما بمعنى واحد، جمعهما قوله تعالى:

من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير

[التحريم: 3] أي أتخبرون الله أن له شريكا في ملكه أو شفيعا بغير إذنه، والله لا يعلم لنفسه شريكا في السموات ولا في الأرض لأنه لا شريك له فلذلك لا يعلمه. نظيره قوله:

أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض

[الرعد: 33] ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال: ﴿ سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ أي هو أعظم من أن يكون له شريك. وقيل: المعنى أي يعبدون ما لا يسمع ولا يبصر ولا يميز «ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله» فيكذبون وهل يتهيأ لكم أن تنبئوه بما لا يعلم، سبحانه وتعالى عما يشركون!. وقرأ حمزة والكسائي «تشركون» بالتاء، وهو اختيار أبي عبيد. الباقون بالياء.