10.2

قوله تعالى: ﴿ أكان للناس عجبا ﴾ استفهام معناه التقرير والتوبيخ. و «عجبا» خبر كان، واسمها ﴿ أن أوحينآ ﴾ وهو في موضع رفع أي كان إيحاؤنا عجبا للناس. وفي قراءة عبد الله «عجب» على أنه اسم كان. والخبر «أن أوحينا». ﴿ إلى رجل منهم ﴾ قرىء «رجل» بإسكان الجيم. وسبب النزول فيما روي عن ابن عباس أن الكفار قالوا لما بعث محمد: إن الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا. وقالوا: ما وجد الله من يرسله إلا يتيم أبي طالب فنزلت: ﴿ أكان للناس ﴾ يعني أهل مكة «عجبا». وقيل: إنما تعجبوا من ذكر البعث. قوله تعالى: ﴿ أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا ﴾ في موضع نصب بإسقاط الخافض أي بأن أنذر الناس، وكذا ﴿ أن لهم قدم صدق ﴾. وقد تقدم معنى النذارة والبشارة وغير ذلك من ألفاظ الآية. واختلف في معنى «قدم صدق» فقال ابن عباس: قدم صدق منزل صدق دليله قوله تعالى:

وقل رب أدخلني مدخل صدق

[الإسراء: 80]. وعنه أيضا: أجرا حسنا بما قدموا من أعمالهم. وعنه أيضا «قدم صدق» سبق السعادة في الذكر الأول، وقاله مجاهد. الزجاج: درجة عالية. قال ذو الرمة:

لكم قدم لا ينكر الناس أنها

مع الحسب العالي طمت على البحر

قتادة: سلف صدق. الربيع: ثواب صدق. عطاء: مقام صدق. يمان: إيمان صدق. وقيل: دعوة الملائكة. وقيل: ولد صالح قدموه. الماوردي: أن يوافق صدق الطاعة صدق الجزاء. وقال الحسن وقتادة أيضا: هو محمد صلى الله عليه وسلم فإنه شفيع مطاع يتقدمهم كما قال:

" أنا فرطكم على الحوض "

وقد سئل صلى الله عليه وسلم فقال:

" هي شفاعتي توسلون بي إلى ربكم "

وقال الترمذي الحكيم: قدمه صلى الله عليه وسلم في المقام المحمود. وعن الحسن أيضا: مصيبتهم في النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عبد العزيز بن يحيى: «قدم صدق» قوله تعالى: ﴿ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ﴾. وقال مقاتل: أعمالا قدموها واختاره الطبري. قال الوضاح:

صل لذي العرش واتخذ قدما

تنجيك يوم العثار والزلل

وقيل: هو تقديم الله هذه الأمة في الحشر من القبر وفي إدخال الجنة. كما قال:

" نحن الآخرون السابقون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق "

وحقيقته أنه كناية عن السعي في العمل الصالح فكنى عنه بالقدم كما يكنى عن الإنعام باليد وعن الثناء باللسان. وأنشد حسان:

لنا القدم العليا إليك وخلفنا

لأولنا في طاعة الله تابع

يريد السابقة بإخلاص الطاعة، والله أعلم. وقال أبو عبيدة والكسائي: كل سابق من خير أو شر فهو عند العرب قدم يقال: لفلان قدم في الإسلام، له عندي قدم صدق وقدم شر وقدم خير.

وهو مؤنث وقد يذكر يقال: قدم حسن وقدم صالحة. وقال ابن الأعرابي: القدم التقدم في الشرف قال العجاج:

زل بنو العوام عن آل الحكم

وتركوا الملك لملك ذي قدم

وفي الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" لي خمسة أسماء. أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب "

يريد آخر الأنبياء كما قال تعالى:

وخاتم النبيين

[الأحزاب: 40]. قوله تعالى: ﴿ قال الكافرون إن هذا لساحر مبين ﴾ قرأ ابن محيصن وابن كثير والكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف والأعمش «لساحر» نعتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقرأ الباقون «لسحر» نعتا للقرآن وقد تقدم معنى السحر في «البقرة».