6.17

قوله تعالى: ﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ﴾ المس والكشف من صفات الأجسام، وهو هنا مجاز وتوسع والمعنى: إن تنزل بك يا محمد شدة من فقر أو مرض فلا رافع وصارف له إلا هو، وإن يصبك بعافية ورخاء ونعمة ﴿ فهو على كل شيء قدير ﴾ من الخير والضر

" روى ابن عباس قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: «يا غلام أو يا بني ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن»؟ فقلت: بلى فقال: «احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله فقد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه واعمل لله بالشكر واليقين واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا» "

أخرجه أبو بكر بن ثابت الخطيب في كتاب «الفصل والوصل» وهو حديث صحيح وقد خرجه الترمذي، وهذا أتم.

6.18-19

قوله تعالى: ﴿ وهو القاهر فوق عباده ﴾ القهر الغلبة، والقاهر الغالب، وأقهر الرجل إذا صير بحال المقهور الذليل قال الشاعر:

تمنى حصين أن يسود جذاعه

فأمسى حصين قد أذل وأقهرا

وقهر غلب. ومعنى ﴿ فوق عباده ﴾ فوقية الاستعلاء بالقهر والغلبة عليهم أي هم تحت تسخيره لا فوقية مكان كما تقول: السلطان فوق رعيته أي بالمنزلة والرفعة. وفي القهر معنى زائد ليس في القدرة، وهو منع غيره عن بلوغ المراد. ﴿ وهو الحكيم ﴾ في أمره ﴿ الخبير ﴾ بأعمال عباده، أي من اتصف بهذه الصفات يجب ألا يشرك به. قوله تعالى: ﴿ قل أي شيء أكبر شهادة ﴾ وذلك أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: من يشهد لك بأنك رسول الله فنزلت الآية عن الحسن وغيره. ولفظ ﴿ شيء ﴾ هنا واقع موقع اسم الله تعالى المعنى الله أكبر شهادة أي انفراده بالربوبية، وقيام البراهين على توحيده أكبر شهادة وأعظم فهو شهيد بيني وبينكم على أني قد بلغتكم وصدقت فيما قلته وادعيته من الرسالة. قوله تعالى: ﴿ وأوحي إلي هذا القرآن ﴾ أي والقرآن شاهد بنبوتي. ﴿ لأنذركم به ﴾ يا أهل مكة. ﴿ ومن بلغ ﴾ أي ومن بلغه القرآن. فحذف «الهاء» لطول الكلام. وقيل: ومن بلغ الحلم. ودل بهذا على أن من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد. وتبليغ القرآن والسنة مأمور بهما، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغهما فقال:

يأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك

[المائدة: 67]. وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "

وفي الخبر أيضا من بلغته آية من كتاب الله فقد بلغه أمر الله أخذ به أو تركه. وقال مقاتل: من بلغه القرآن من الجن والإنس فهو نذير له. وقال القرظي: من بلغه القرآن فكأنما قد رأى محمدا صلى الله عليه وسلم وسمع منه. وقرأ أبو نهيك: «وأوحي إلي هذا القرآن» مسمى الفاعل وهو معنى قراءة الجماعة. ﴿ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى ﴾ استفهام توبيخ وتقريع. وقرىء ﴿ أئنكم ﴾ بهمزتين على الأصل. وإن خففت الثانية قلت: «أينكم». وروى الأصمعي عن أبي عمرو ونافع «أئنكم» وهذه لغة معروفة، تجعل بين الهمزتين ألف كراهة لالتقائهما قال الشاعر:

أيا ظبية الوعساء بين جلاجل

وبين النقا آأنت أم أم سالم

ومن قرى «إنكم» على الخبر فعلى أنه قد حقق عليهم شركهم. وقال: «آلهة أخرى» ولم يقل: «أخر» قال الفراء: لأن الآلهة جمع والجمع يقع عليه التأنيث ومنه قوله:

ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها

[الأعراف: 180] وقوله

فما بال القرون الأولى

[طه: 51] ولو قال: الأول والآخر صح أيضا. ﴿ قل لا أشهد ﴾ أي فأنا لا أشهد معكم فحذف لدلالة الكلام عليه، ونظيره