ذكرُ جُمَلٍ ممَّا يدلُّ على ذهنه الوقَّاد [1] وخبرته بعلل الحديث على صغر سِنِّه
قال البخاريُّ خرجتُ من [الكتَّاب بعد] العَشْر _ أيْ من السِّنين _ فجعلت أختلف
ج 1 ص 2
إلى المشايخ، فقال الشَّيخ يوماً فيما يقرأ على النَّاس سفيان، عن أبي الزُّبير، عن إبراهيم. فقلتُ له إنَّ أبا الزُّبير لم يَرْوِ عن إبراهيم. فانتهرني، فقلتُ له ارجع إلى الأصل. فدخل، ثمَّ خرج، فقال لي كيف هو يا غلام؟ قلت هو الزُّبير بن عَدِيٍّ، عن إبراهيم. فأخذ القلم مِنِّي، فأصلحه، وقال صَدَقتَ. فقال بعض أصحابه ابنُ كم كنتَ حينئذ؟ قال له ابن إحدى عشرة سنةً.
قال حاشد بن إسماعيل كان أهلُ المعرفة يَعْدُون خَلْفَ البخاريِّ في طلب الحديث، وهو شابٌّ، حتَّى يَغلِبوه على نفسه، ويُجلسوه في بعض الطُّرُق، فيجتمع عليه ألوفٌ، أكثرُهم ممَّن يُكْتَبُ عنه، وكان بعدُ لم تَخْرُجْ لِحْيَتُه.
قال ابن عَدِيٍّ سمعتُ عدَّة مشايخ يَحكُون أنَّ البخاريَّ قدم بغداد، فاجتمع أصحابُ الحديث، فعمدوا إلى مئة حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متن هذا الإسناد لهذا، وإسنادَ هذا المتنِ لهذا، ودفعوا لعشرة، لكلِّ واحد عشرةُ أحاديث؛ ليُلقوها على البخاريِّ في المجلس، فيمتحنوه، فاجتمع النَّاسُ من الغرباء من أهل خراسان وغيره، ومن القاطنين، فلمَّا اطمأنَّ المجلس واستوى، انتدب أحدُهم، وسأله عن حديث منها، فقال لا أعرفه. وسأله عن آخر، فقال لا أعرفه. حتَّى أتى على العشرة، فكان الفقهاءُ يلتفتُ بعضهم إلى بعض، ويقولون (الرَّجلُ) فَهِم. ومَن كان لا يدري قضى على البخاريِّ بالعجز، ثمَّ انتدب آخرُ، ففعل فِعْلَ الأول، والبخاريُّ يقول لا أعرفه. وهكذا انتدب آخرُ، وآخرُ، إلى تمام العشرة، حتَّى أَتَوا على مئة حديث، وهو لا يزيد على لا أعرفه. فلمَّا عَلِمَ أنَّهم قد فَرَغُوا التفت إلى الأوَّل، وقال أمَّا حديثُك الأوَّل، فإسناده كذا وكذا، وأنت قلتَ كذا وكذا، وحديثك الثَّاني كذا وكذا، صوابه كذا وكذا. وهكذا في الثَّالث والرَّابع، حتَّى أتى على تمام الأحاديث العشرة، فردَّ كلَّ متن إلى إسناده، وكلَّ إسناد إلى متنه، ثمَّ التفت إلى الثَّاني، وهكذا فعل به، وهكذا [2] إلى السَّائل الثَّالث، حتَّى أتى على [3] جميعهم، فأقرَّ النَّاسُ له بالحفظ، وأذعنوا له.
وحقيقٌ أن يُخْضَعَ له، فما العجب _كما قال ابنُ حجر [4]_ من رَدِّه الخطأ إلى الصَّواب، فإنَّه حافظ، وإنَّما [يُقْضَى منه] العجبُ العُجَابُ حفظُه خَطَأَهُم على ترتيب ما ألقَوا عليه من مرَّة واحدة، فللَّه درُّه ما أصفى قلبَه، وما أنورَ فؤاده! وهل هذا إلَّا ثمرةُ الصَّلاح، وعلامةُ الفلاح؟! قال الشَّاعر _ من الوافر _
~شكوتُ إلى وكيعٍ سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
~فإنَّ العلمَ فضلٌ من إلهي وفضلُ الله لا يُعْطَى لعاصي
اللَّهمَّ وفِّقنا لما تحبُّ وترضى، وخذ بناصيتنا إلى طاعتك، يا من بيده الخيرُ والشَّرُّ، والنَّفعُ والضُّرُّ.
حكى أبو بكر الكَلْوَذَانِيُّ قال ما رأيتُ مثلَ محمَّدِ بن إسماعيلَ، كان يأخذ الكتاب، فيطَّلع عليه اطِّلاعةً، فيحفظ غالب أطراف الحديث
ج 1 ص 2
بمرَّة واحدة.
وأنتَ قد سمعتَ ما مرَّ من حضوره للدَّرس في ابتداء أمره، ولا يكتب بل يقتصر على السَّماع، وجرى ما قد حكيناه، فراجعه.
قال الأزهريُّ كان بسمرقند أربعُ مئة محدِّثٍ، فاجتمعوا، وأحبُّوا أن يغالطوا البخاريَّ، فأدخلوا إسنادَ الشَّام في إسنادِ العراق، وبالعكس، وإسنادَ الحرمِ في إسنادِ اليمنِ، فما استطاعوا مع ذلك أن يتعلَّقوا عليه بسَقْطَةٍ.
قال يوسف بن موسى المَرْوَزيُّ سمعتُ في جامع البصرة منادياً ينادي يا أهل العلم! لقد قدم محمَّدُ بن إسماعيلَ البخاريُّ. فقاموا لِلُقْياه، [وكنت معهم] فرأيناه رجلًا شابًّا ليس في لحيته بياض، فصلَّى خلفَ الأسطوانة، فلمَّا فرغ أَحْدَقُوا به، فسألوه أن يعقد لهم مجلساً للإملاء، فأجابهم إلى ذلك، فقام المنادي ثانياً في جامع البصرة، (فقال) يا أهل العلم! لقد سألنا البخاريَّ أن يَعْقِدَ لنا مجلساً للإملاء، فأجاب بأن يجلس غداً في موضع كذا. فلمَّا كان بالغد، حضر المحدِّثون والحفَّاظُ والفقهاءُ والنُّظَّارُ، حتَّى اجتمع كذا وكذا ألف نفسٍ، فجلس أبو عبد الله للإملاء، فقال قبل أن يأخذ في الإملاء يا أهل البصرة! أنا شابٌّ، سألتموني أن أحدِّثكم، وسأحدِّثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدونها، فهي ليست عندكم. فتعجَّب النَّاس من قوله، فأخذ في الإملاء، فقال حدَّثنا عبدُ الله بنُ عثمانَ بنِ جَبَلَةَ بنِ أبي رَوَّاد العَتَكِيُّ، بلدِيُّكم، قال حدَّثنا أَبي، عن شُعبة، عن منصورٍ وغيره، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن أنس بن مالك، أنَّ أعرابياً جاء إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله! الرَّجلُ يحبُّ القومَ .... الحديث [5]. ثمَّ قال هذا ليس عندكم عن منصور، إنَّما عندكم عن غيره. فأملى عليهم مجلساً من هذا النَّسق، يقول في كلِّ حديث روى فلانٌ هذا الحديث، وليس عندكم من روايته، إنَّما هو من رواية غيره.