وقال كان علماءُ مكَّةَ يقولون [9] هو إمامنا، وفقيهنا، وفقيه خراسان.

وسأله شيخهُ عبدُ الله بنُ يوسف التِّنِّيْسِيُّ أن ينظر في كتبه، ويخبره بالسَّقط، فقال نعم.

ولمَّا دخل على الحُمَيْدِيِّ سنةَ حَجِّه، وهو ابن ثماني [10] عَشرَة سنةً، وبينه وبين آخرَ خصومةٌ في حديث، فلمَّا رأى البخاريَّ قال جاء من يَفْصِل بيننا. فَعَرَضَا الخصومة عليه [11]، قال البخاريُّ فقضيتُ للحُمَيديِّ، وكان الحقُّ معه.

وقال محمَّد بن سَلَام البِيْكَنْديُّ انظُرْ في كتبي، فما وجدتَ من خطأ فاضربْ عليه. فقال له بعض أصحابه مَن هذا الفتى؟ فقال هذا الذي ليس له مثل.

وكان البِيْكَنْدِيُّ يقول كلَّما دخل عليَّ البخاريُّ تحيَّرت، ولا أزال خائفاً منه حتَّى يخرج.

يعني يخاف أن يُخطئ بحضرته.

وقال سُلَيم بنُ مجاهد كنت عند البِيْكَنْدِيِّ، فقال لو جئتَ قبلُ لرأيتَ صبيًّا يحفظ سبعين ألف حديث. قال فخرجتُ في طلبه، فلقيتُه، فقلتُ أنت الذي تقول أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال نعم، وأكثر، ولا أجيئُك بحديث عن الصَّحابة أو التَّابعين إلَّا عرفتُ مولدَ أكثرهم، ووفاتهم، ومساكنَهم، ولست أروي حديثاً من حديث الصَّحابة، أو التَّابعين _يعني من الموقوفاتِ_ إلَّا ولي في ذلك أصلٌ أحفظه

ج 1 ص 2

حفظاً عن كتاب الله، وسنَّة رسوله.

قال عليُّ بنُ حُسَين بن عاصم قَدِمَ علينا محمَّدُ بنُ إسماعيل، فاجتمعنا عنده، فقال بعضُنا سمعتُ إسحاقَ بنَ راهَوَيه يقول كأنِّي أنظر إلى سبعين ألف حديث من كتابي. قال البخاريُّ أوتعجبُ من هذا؟! لعلَّ في هذا الزَّمان مَنْ ينظر إلى مئتي ألف حديث من كتابه. وإنَّما عَنَى نفسَه.

وقال محمَّدُ بنُ حَمدويه سمعتُ البخاريَّ يقول أحفظ مئة ألف حديثٍ صحيحٍ، وأحفظ مئتي ألف حديثٍ غير صحيحٍ.

وقال حاشدُ [12] بن إسماعيلَ رأيتُ إسحاقَ بنَ راهَوَيه على المنبر، والبخاريُّ جالس معه، وإسحاقُ يُحَدِّث، فمرَّ حديثٌ، فأنكره البخاريُّ، فرجع إسحاقُ إلى قوله، ثمَّ قال يا معشر أصحاب الحديث، انظروا إلى هذا الشَّابِّ، واكتبوا عنه، فإنَّه لو كان في زمن الحسن البصريِّ لاحتاجَ إليه؛ لمعرفته بالحديث، وفقهه.

وقال أبو بكر المَدِيْنِيُّ كنَّا يوماً عند ابن راهَوَيه، والبخاريُّ حاضر، فمرَّ إسحاقُ بحديث عن عطاء الكَيْخَارانِيِّ، فقال يا أبا عبد الله! أيُّ شيء كَيْخَارانُ؟ قال قرية باليمن، بَعَثَ معاويةُ هذا الصَّحابيَّ إلى اليمن، فسمع منه عَطَاءٌ هذا حديثين. فقال له إسحاقُ كأنَّك يا أبا عبد الله شهدتَ القوم.

فائدة

ذكر ابنُ السَّمْعانيِّ [13] في الأنساب هذه الحكاية بعينها بسندها، وضبط كَيْخَارانَ، فقال بفتح الكاف، وسكون الياء المثنَّاة التَّحتانيَّة، وفتح المعجمة، وراء بين أَلِفَيْنِ، آخرُها نون، قرية من قرى اليمن، والمشهور بهذه النِّسبة عطاء بن يعقوب، من أهل اليمن، مولى بني سِبَاع. ثمَّ قال وَهِمَ مَنْ قال كَيْخَارانُ قريةٌ من قرى رُسْتَاقِ مَرْو، لأنَّ أهل مَرْوٍ ليست عندهم هذه القرية، ولا يعرفونها. [انتهى]، فتأمَّل.

قال البخاريُّ كنت عند ابن راهَوَيه، فسئل عَمَّنْ طلَّق ناسياً، فسكت طويلًا متفكِّراً، فقلت أنا قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم «إنَّ الله تَجَاوز عن أمَّتي ما حدَّثَتْ به أنفُسَها ما لم تَعمل به، أو تتكلَّم» [14]، وإنَّما يُراد مباشرة هذه الثَّلاث العمل والقلب، أو الكلام والقلب، وهذا لم يَعْتقِدْ بقلبه. فقال لي إسحاق قَوَّيتني قَوَّاك الله. وأفتى به.

وقال فَتْح بن نوح النَّيسابوريُّ أتيتُ عليَّ بنَ المَدِيْنِيِّ، فرأيت عنده البخاريَّ جالساً عن يمينه، وكان إذا حَدَّثَ التفت إليه مهابةً له.

قال البخاريُّ ما استصغرتُ نفسي عند أحد إلَّا عند عليِّ بن المَدِيْنِيِّ، وربَّما كنت أُغربُ عليه. قال حامدُ بنُ أحمد فذكرتُ هذا الكلامَ لابن المَدِيْنِيِّ، فقال لي دَعْ قَوْلَه، هو ما رأى مثلَ نفسه.