(كور) - في حديث علىّ - رضي الله عنه -: "ليس فيما تُخرِجُ أَكْوَارُ النَّحْلِ (١ صدَقَةٌ ١) "
الأَكْوار جمع الكُورِ؛ وهو بَيْتُ النَحْلِ والزَّنَابِير.
والكُوَارُ (١ والكُوارةُ ١): شيء ضَيِّق الرأسِ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبَان؛ أي ليس في العَسَلِ صدَقَةٌ.
والكُورُ: الرَّحْلُ بأداتِه أيضًا.
- ومنه الحديث: "بأَكْوارِ المَيْس (٢) "
- (٣ في حديث أبي هريرة في صِفِة الجنَّة (٤): "فَيُبَادِرُ الطَّرْفَ نَباتُه واستِحصادُه وتَكْويرُهُ"
من تكْوِير المتاعِ: أي جَمعِه وشَدِّه، ومنه الكارَةُ.
وطَعَنه فكوَّرَه: أي أَلقاه مجتَمعًا، ومنه تكوِيرُ العِمَامةِ (٥).
(كوس) - في حديث قَتادَةَ، وأَصحابِ الأَيْكَة: "كانُوا أَصْحابَ شَجَرٍ مُتَكاوِس."
: أي مُلْتَفٍّ (٦). وتَكاوسَ لَحْمُ الغُلامِ؛ إذَا تراكبَ.
(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢) ن: وفي حديث طهْفَة: "بأكوار المَيْس، تَرْتَمى بنا العِيسُ".
الأكْوارُ: جمع كُور، بالضم، وهو رَحْل الناقة بأداتِه، وهو كالسَّرْج وآلَتِه لِلْفرس. وفي ن: "ميس". المَيْس. شجر صُلْب تعمل منه أكوارُ الإبل ورحالُها. وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ
(٤) ن: "وفي صفة زَرْع الجنة" - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) في ن: ومنه حديث أبي هريرة: "يُجاء بالشمس والقمر ثَوْرَيْن يُكَوّران في النار يوم القيامة": أي يُلَفَّان ويُجْمعان ويُلقَيان فيها .. كأنهما يُمْسَخان". ولم يرد هذا الحديث في نسخ المغيث الثلاثة، ولا في الغريبين فأثبتناه هنا.
(٦) ن: أي مُلتَفٍّ مُتَراكب.