(ومن باب الكاف مع الرّاء)
(كرب) - في الحديث: "كان إذَا أَتاهُ الوَحْىُ كُرِبَ (١) لَه"
: أي أَصابَه الكَرْبُ فهو مَكْرُوبٌ، والذى كرَبَه كَارِب. وقد يُقال: مُكْرِبٌ، ولا يَصِحّ.
- في حديث سعيد بن جُبَيْر - في صِفةِ نَخْل الجنَّةِ -: "كَرَبُها ذَهَبٌ"
الكَرَبُ: أصل السَّعَفِ، ومَجْرَى الماء، لا أن السَّعَفَ كَرَب أن يُقطَع: أي قَرُبَ، والجَمْعُ: الكِرابُ. وقيل الكَرَبُ: مَا يَبقَى في النَّخلِ كالمَراقي (٢).
(كرد) - في الحديث (٣): "فَكَرَدَ القَوْمَ"
: أي صَرَفَهم عن رَأْيِهم، ورَدَّهم عنه.
- (٤ في حديث مُعاذ: "حتّى تَضْرِبوا كَرْدَه"
: أي عُنُقه، وكرَدَه أيضًا: ضرَب كرْدَه، وهو العُنُق ٤).
(١) ن: كَرَبَ له، والمثبت عن ب، جـ.
(٢) ن: ما يَبْقَى من أصُوله في النخلة بعد القَطْع كالمَراقِى.
(٣) ن: ومنه حديث الحسن، وذكَر بَيْعَة العَقَبة: "كأن هذا المُتَكَلّم كَرَدَ القَوْم. قال: لَا والله".
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، وفي ن: وفي حديث معاذ" "قَدِم عِلى أبي موسى باليَمن وعنده رجُل كان يهُوديًّا فأسْلَم، ثم تَهوَّد، فقال: والله لا أقْعُد حتَّى تَضْربُوا كرْدَه".