(ومن باب النون مع التاء)

(نتخ) - في حديث الأَحنَف: "إذا لَم أصِلْ مُجتَدِىَّ حَتّى يَنتِخَ جَبِينُه"

النَّتْخُ مِثْلُ الرَّشْح، ونَتَخَ الزِّقُّ والجَرّةُ الماءَ؛ إذَا نَدِىَ ظاهِرُهُما من باطنِهما. ومَنَاتخ العَرَق: مَخَارِجُهُ. ومُجتَدِيَّ: أي طالبُ مَعْرُوفي. (١)

(نتش) - في الأَثَر (٢) "جاء فُلانٌ فأخَذَ حَمِيمَهَا (٣) -: أي خِيارَهَا - وجاءَ آخَرُ فَأخَذَ نِتاشَهَا"

: أي شِرارَهَا. من النَّتْشِ، وهو النَّتْفُ، والمِنْتَاشُ، والمِنتَاخُ، والمِنقَاشُ، وَالمِنْتاف وَاحِدٌ.

(نتل) - في الحديث: "يُمَثَّلُ القُرآنُ رَجُلًا، فَيُؤتَي بالرجُلِ قد كان حَمَلَه مُخالِفًا له، فَيَنْتَتِلُ خَصْمًا له"

: أي يَتقَدَّم وَيتَهيَّأ وَيسْتَعِدّ.

والنَّتلُ: جَذْبٌ إلى قُدَّامٍ، وَنَتَلَ في عَدْوِهِ: أَسْرَعَ.

وَالنَتِلُ والنّاتِلُ والمُسْتَنْتِلُ: العَجِلُ إلى الشَّرّ. وانتَتَلَ: سَبَقَ