وانتَصَبَ قولُه: "خَصْمًا" على الحَال.
(١ ومنه حديث الزُّهْرِى: "يَسْتَنْتِل"
: أي يتقدَّم ١).
(نتن) - في الحديث: "أَوَّلُ ما يُنتِنُ مِن الإِنسان (٢ بَطْنُه" ٢)
يُقال: نَتُنَ الشَّىء وأَنتَن: تَغيَّر، فهو مُنْتِنٌ، بِكَسر التَّاءِ وضَمِّها، وبِكَسْرِ المِيم والتاءِ معًا؛ ومن الأوَّل نَتِينٌ قِياسًا، ونَتَّنتُه أنَا.
- وفي الحديث (٣): "لَوْ كاَنَ المُطْعِمُ بن عَدِىّ حَيًّا فكَلَّمَنىِ في هؤلاء النَّتْنَى لأَطلقْتُهم لَهُ"
يعنى أُسَارى بَدْرٍ، وهو جَمْعُ نَتِنٍ بمعنى المنتِن (٤)، كالزَّمْنَى في جَمْع زَمِنٍ.
* * *
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
وفي ن: حديث سعد بن إبراهيم: "ما سَبَقَنا ابنُ شهاب من العِلم بشىء، إلَّا كنَّا نأتى المَجْلِسَ فَيَسْتَنْتِلَ ويَشُدّ ثوبه على صَدْرِهِ": أي يتقدَّم.
(٢ - ٢) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
وفي المصباح (نتن): نَتُن الشىءُ بالضم نُتُونةً ونَتانةً، فهو نتين، مثل قريب، ونتَن نَتْنا من باب ضرب، ونتِنَ ينْتَن فهو نَتِن من باب تعب.
(٣) ن: "ومنه حديث بدر".
(٤) ب، جـ: "نتن" وفي ن: سَمَّاهم نَتْنَى لِكُفْرِهم، كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [سورة التوبة: ٢٨].