(ومن باب الفاء مع التاء)
(فتح) في الحديث: "لا يُفْتَحُ عَلَى الإمام"
(١ قيل: أراد به إذا أُرْتج عليه في القِراءةِ؛ وهو في الصلاة.
ورُوِي عن عليّ - رضي الله عنه -: "إذا استَطْعَمَك فأَطْعِمْه"
يعني: إذا وَقَفَ في القِراءة كأنه يَطْلُب أن يُفتَح عليه ويُلقَّن فافْتَح عليه ولَقِّنه. وكذا فَعَل عُثمانُ وابنُ عُمَر وأَنَسٌ وابنُ عُكَيْم، رضي الله عنهم.
قال أبو عُبَيْدة: إذَا أُرتِجَ على القَاريء ولقَّنْتَه قُلتَ: فَتَحْتُ عليه.
وفي وجه آخر، أي لا تَحكُم على الإمام، يَعني السُّلطانَ، بأَنْ يَحكُمَ هو بشيء وتَحْكمَ ١) أنت بخِلافه. من قَولِه سبحانه وتعالى: ﴿افتَحْ بَيْنَنَا﴾ (٢): أي احْكُم.
- وقال عليه الصلاة والسلام: "لا تُفَاتِحوا أهلَ القَدَر" (٣)
: أي لا تُحَاكِمُوهم. وقيل: لا تُجادِلُوهم ولا تَبْدَءُوهم بالمُناظَرَة.
(١ - ١) بياض في أوالمثبت عن ب، جـ.
(٢) سورة الأعراف: ٨٩ ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾.
(٣) مسند أحمد ١/ ٢٠٦، ٢٠٧ ط: دار المعارف: "لا تُجالِسُوا أَهلَ القَدَر ولا تُفَاتِحُوهم." وفي مقاييس اللغة (فتح) ٣/ ٤٦٩: الفاءُ والتاء والحاء أصل صحيح يدل عل خلاف الإغلاق. يقال: فتحت البابَ وغيَره فَتْحا، ثم يحمل على هذا سائر ما في هذا البناء، فالفتح والفُتاحة: الحكم، والله تعالى الفاتح، أي الحاكم.