(عنن) - في الحديث (١): "وذُو العِنَان الرَّكُوب"

يعني الفَرَس. والرّكُوبُ: الذَّلُول للرُّكُوب، ونَسبَه إلى العِنَان؛ لأنه يُلجَم ويُركَب. وقيل: العُنَّة من ذلك؛ لأن العِنِّين كأَنَّه مَكْبُوحُ العِنانِ عن الجماعِ.

- في حديث قَيْلَة - رضي الله عنها -: "تَحسَب عَنِّي نائِمَةٌ"

: أي تَحسَب أَنِّي، يُبدِلُون من الهَمْزة عَينًا، وبنو تَميم يتَكلَّمون بهذه اللُّغة. قال ذُو الرُّمَّة:

أَعَن تَرسَّمْتَ من خَرقاءَ مَنزِلةً

مَاءُ الصَّبابَةِ من عَيْنَيْك مَسْجُوم (٢)

: أي أأَن تَرسَّمْت، وتُسَمَّى العَنْعَنَة.

- وفي حديث حُصَيْن (٣) بنِ مُشَمِّت: "أَخْبَرنا فُلانٌ عَنَّ فُلانًا حدَّثَه"

يريد أَنَّ فُلانًا، وهذا لِبَحَحٍ (٤) في أَصواتِهم.

(عنا) - في الحديث: "أَنَّه دَخَل مَكّة عَنْوَة"

قال ثَعْلَب (٥): يقال: أَخذتُ الشيءَ عَنْوةً: أي قَهْرًا في عُنْف، وأَخذْتُه عَنْوةً: أي صُلْحًا في رِفْق.

وما رُوي: أَنَّه صَالَح أَهلَ الحُدَيْبِيَة أن لا يدخُلُوا مكّة إلّا بجُلُبَّان السِّلاح"