وقال بعضهم: تبديل كلام الله ما قال في سورة براءة:

فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا

[التوبة: 83] فلما سألوا الخروج إلى خيبر والاتباع لهم، وقد نهاهم عن الخروج معهم أبدا، يريدون أن يبدلوا ذلك النهي الذي نهوا في سورة براءة؛ فيحتمل الأمرين جميعا؛ كذا ذكر الشيخ - رحمه الله - وعامة أهل التأويل على أن قوله:

فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا

[التوبة: 83] نزل في غزوة تبوك، وأنها بعد خيبر، فلم يكن خروجهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر تبديل النهي الذي نهوا عن الخروج معه، لكن كأنه لم يثبت عنده نزول الآية في غزوة تبوك، أو وقع الخطأ من الذين تلقنوا منه وكتبوه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل ﴾ ، يحتمل قوله: ﴿ كذلكم قال الله من قبل ﴾ هي البشارة التي ذكرنا لمن شهد الحديبية، قال: إن مغانم خيبر لمن شهد الحديبية، وأما من لم يشهد فلا.

ويحتمل قوله: ﴿ من قبل ﴾ ما ذكر في سورة براءة:

فقل لن تخرجوا معي أبدا

[التوبة: 83]، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا ﴾ كانوا يقيسون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنفسهم؛ لأنهم إذا أصابوا شيئا - أعني: المنافقين - كانوا يحسدون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأرادوا ألا يكون لهم في ذلك نصيب ولا حظ؛ حسدا منهم لهم، فلما منعهم المؤمنون عن الخروج إلى خيبر وقالوا: إن الله نهاكم أن تخرجوا معنا، وقد بشروا بالفتح، قالوا عند ذلك: بل تحسدوننا في إصابة تلك الغنائم، لم ينهنا الله - تعالى - عن الخروج معكم؛ قاسوا المؤمنين بأنفسهم، ﴿ بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا ﴾ الفقه هو الاستدلال بما عرفوه وشهدوه على الذي لم يعلموه وغاب عنهم؛ يخبر أن هؤلاء لا يعرفون الاستدلال.

وقال بعضهم: الفقه هو معرفة الشيء بنظيره الدال على غيره، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل للمخلفين من الأعراب ﴾ وهم الذين تخلفوا عن الحديبية ﴿ ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ﴾ على قول ابن عباس - رضي الله عنه - ومقاتل: وهؤلاء هم بنو حنيفة، وفيهم مسيلمة الحنفي الكذاب، استقرت إليهم الأعراب بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم أبو بكر الصديق إلى قتالهم.

وقال الحسن: هم أهل فارس والروم.

وقال قتادة وغيره: دعوا إلى قتال هوازن وثقيف يوم حنين.

ويروى عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - يقول: دعوا يوم حنين إلى هوازن وثقيف، فمنهم من أحسن الإجابة ورغب في الجهاد، ومنهم من أبى.

لكن ما قال قتادة غير محتمل؛ لأن قتال هوازن وثقيف يوم حنين كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تولى ذلك، وقال في آية أخرى:

فقل لن تخرجوا معي أبدا...

الآية [التوبة: 83]، فلا يحتمل أن يدعوا إلى قتال هؤلاء وهو تولى قتالهم، وقد قال الله - تعالى - خبرا عنه:

ولن تقاتلوا معي عدوا

[التوبة: 83] فإذا لم يحتمل هذا رجع التأويل إلى ما قال ابن عباس ومقاتل - رضي الله عنهما - أنهم إنما دعوا إلى قتال أهل اليمامة وهم بنو حنيفة، دعاهم أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - لكن لو كان ما قال أهل التأويل أن قوله - تعالى -:

فقل لن تخرجوا معي أبدا

[التوبة: 83] نزل في غزوة تبوك، وهي بعد يوم حنين، فيكون ما قاله قتادة محتملا، والله أعلم.

أو أن يكون قوله:

ولن تقاتلوا معي عدوا

[التوبة: 83] في قوم خاص، وهو ما قال:

استأذنك أولوا الطول منهم

[التوبة: 86] أي: أهل الغناء والثروة، إنما قال ذلك لأولي الطول الذين استأذنوه القعود مع القاعدين، والله أعلم.

ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿ ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ﴾ في أهل فارس والروم؛ على ما قال الحسن، وذلك إنما فتح في زمن عمر، رضي الله عنه.