[الأنعام: 22]، أنكروا ما كان منهم من الإشراك؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ آذناك ما منا من شهيد ﴾ ، أي: لم نشرك بك أحدا، ولم نتخذ من دونك إلها، والله أعلم.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ قالوا آذناك ما منا من شهيد ﴾ هذا من قول الأصنام والذين عبدوهم من دون الله في الدنيا، يقولون: ما منا من شهيد على عبادة أولئك إيانا، ولا أمرناهم بذلك؛ وهو كقوله:

وقال شركآؤهم ما كنتم إيانا تعبدون

[يونس: 28]، وقولهم:

بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا

[غافر: 74]، أخبروا أنهم كانوا غافلين عن عبادتهم إياهم، وأنهم ما أمروهم بها؛ فعلى ذلك قوله تعالى: ﴿ آذناك ما منا من شهيد ﴾ أي: أخبرناك.

وقوله تعالى: ﴿ آذناك ﴾ على هذا التأويل هو ما ذكروا: أن كنا عن عبادتكم لغافلين، والله تعالى أعلم.

ثم إن الكفرة في يوم القيامة مرة أنكروا عبادتهم غير الله، وأحيانا أقروا بها وتبرءوا منها، ومرة سألوا الرجوع إلى المحنة والرد إلى الدنيا على اختلاف الأحوال والأوقات في ذلك اليوم؛ إذ لا تكون هذه إلا الأسئلة المختلفة في وقت واحد، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل ﴾.

هو ما ذكر في آية أخرى:

ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون * من دون الله قالوا ضلوا عنا

[غافر: 73-74]؛ وذلك أنهم كانوا يعبدون الأصنام في الدنيا؛ رجاء أن تشفع لهم في الآخرة وتقربهم إلى الله زلفى، فلما أيسوا ما رجوا منها، وقمعوا، قالوا: ﴿ ضلوا عنا ﴾؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ وضل عنهم ما كانوا يدعون ﴾ من قبل في الدنيا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ما لهم من محيص ﴾ ، أي: أيقنوا وعلموا أن لا محيص لهم ولا نجاة.

وقال أبو عوسجة: ﴿ ما لهم من محيص ﴾ ، أي: مهرب.