وقال بعضهم: ﴿ وما كنتم تستترون ﴾ ، أي: كنتم لا تقتدرون أن تستتروا من سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم، فأحد لا يستطيع أن يستتر من نفسه إذا عمل شيئا، فذلك ظنكم أن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون في السر.

وقوله: ﴿ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم ﴾.

أي: وذلكم جهلكم على ما ظننتم بأن الله - تعالى - لا يعلم ذلك، وهو لا يخفى عليه خافية، فظنكم ذلك أرداكم، أي: أغواكم وأضلكم عن الهدى.

وقال قتادة: يا ابن آدم، إن عليك لشهودا غير متهمة: من بدنك، فراقبهم، واتق الله في سر أمرك وعلانيتك؛ فإنه لا يخفى عليه خافية: الظلمة عنده ضوء، والسر عنده علانية، ومن استطاع أن يموت وهو بالله حسن الظن ولا قوة إلا بالله.

ثم قال: الظن ظنان: ظن منج، وظن مرد، فأما المنجي فقوله:

الذين يظنون أنهم ملقوا ربهم

الآية [البقرة: 46]، وما قال:

إني ظننت أني ملاق حسابيه

[الحاقة: 20]، وأما الظن المردي فقوله: ﴿ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم ﴾ ، وقوله:

إن نظن إلا ظنا

[الجاثية: 32] ونحوه.

قال: وذكر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ويحدث ذلك عن ربه تعالى:

" عبدي، أنا عند ظنك بي، وأنا معك إذا دعوتني ".

وقال الحسن: إنما عمل الناس على قدر ظنونهم بربهم، فأما المؤمن فأحسن بربه الظن، فأحسن العمل، وأما الكافر والمنافق، فأساء به الظن؛ فأساء العمل، ثم تلا قوله - عز وجل -: ﴿ وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم... ﴾ الآية، وقال: الجلود: كناية عن الفروج.

وفي حرف حفصة: ﴿ وما كنتم تخشون ﴾ ، وفي حرف أبي وابن مسعود: ﴿ ولكن زعمتم أن الله لا يعلم ﴾ كذا؛ وكذلك في حرفهما: ﴿ فذلكم زعمكم الذي زعمتم ﴾ والزعم في كلام العرب الكذب، وفيه يستعمل.

وقوله - تعالى -: ﴿ أرداكم ﴾.

قال بعضهم: أهلككم، والردى: الهلاك، وقيل: أورد المهالك.

ويحتمل ﴿ أرداكم ﴾ أي: أغواكم وأضلكم على ما ذكرنا.

وقوله: ﴿ فإن يصبروا فالنار مثوى لهم ﴾ ، هذا يخرج على وجهين:

أحدهما: أي: فإن يصبروا على ما هم عليه من الأعمال إلى أن ختموا به، فالنار مثوى لهم في الآخرة.

والثاني: أي: فإن يصبروا في الآخرة فالنار مثوى لهم، أي: لا ينفعهم الصبر على ذلك، ولا يكون الصبر سبب الفرج عن ذلك؛ وهو كقوله - سبحانه وتعالى - خبرا عنهم:

سوآء علينآ أجزعنآ أم صبرنا ما لنا من محيص

[إبراهيم: 21]، فيكون أحد التأويلين في الدنيا والثاني في الآخرة.

وقوله: ﴿ وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين ﴾.

معناه - والله أعلم -: وإن يستقيلوا ما كان منهم فما هم من المقالين، أي: أثقال ذلك منهم ولا يرضى عنهم وإن استرضوا.