وقوله: ﴿ وهو محسن ﴾ يحتمل وجوها:

أحدها: ما ذكرنا: وهو محسن إلى نفسه في عمله: لا يستعملها إلا فيما أمر بالاستعمال فيه، وهو طاعة الله لا يوقعها في المهالك.

أو هو محسن إلى الناس بالمعروف والبر.

أو محسن، أي: عالم؛ كما يقال: أحسن، أي: علم.

وبعض أهل التأويل يقول: ﴿ ومن يسلم وجهه إلى الله ﴾ ، أي: أخلص عمله لله، ﴿ وهو محسن ﴾ ، أي: مؤمن؛ كقوله:

ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن

[طه: 112]، وهو قول: ابن عباس ومقاتل، يقول: ﴿ ومن يسلم وجهه إلى الله ﴾ ، أي: يخلص دينه لله، ﴿ وهو محسن ﴾: في عمله، ﴿ فقد استمسك ﴾.

وقوله: ﴿ فقد استمسك بالعروة الوثقى ﴾: هو ما ذكرنا: أنه استمسك بأوثق العرا وأثبتها؛ لأنه إنما ثبت بالحجة والبرهان لا بالهوى والتمني، والله أعلم.

وقوله: ﴿ وإلى الله عاقبة الأمور ﴾.

هذا يخرج على وجوه:

أحدها: وإلى الله تدبير عاقبة الأمور وتقديرها، لا إلى الخلق.

والثاني: إلى من له التدبير والتقدير يرجع عاقبة الأمور.

أو أن يخص رجوع عاقبة الأمور والمصير والرجوع إليه والبروز له والخروج، وإن كانوا في جميع الأوقات كذلك؛ لما ذكرنا - أن المقصود من خلق هذا العالم - العالم الثاني، والمقصود من خلق الدنيا: الآخرة؛ إذ به يصير حكمة وحقا؛ فخص ذلك له وأضافه إليه لذلك.

أو يذكر ذلك؛ لما لا ينازع في ذلك اليوم وقد نوزع في هذه؛ ولذلك قال:

لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

[غافر: 16].

وقوله: ﴿ ومن كفر فلا يحزنك كفره ﴾.

حزنا تتلف وتهلك فيه، كقوله:

فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

[فاطر: 8]؛ فيخرج قوله: ﴿ فلا يحزنك كفره ﴾ على التخفيف عليه والتسلي، ليس على النهي، وكذلك قوله:

فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

[فاطر: 8] على التخفيف عليه والتيسير، ليس على ترك الإشفاق والحزن عليهم؛ لأن رسول الله كادت نفسه تهلك؛ إشفاقا عليهم وحزنا على كفرهم؛ فيخرج ذلك على التخفيف عليه والتسلي.

والثاني: قوله: ﴿ فلا يحزنك كفره ﴾: لا يحزنك تكذيبه إياك؛ فذكر كفره؛ لأنه بتكذيبه ما يصير كافرا وهو سبب كفره؛ كقوله:

ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر...

الآية [آل عمران: 176]: كان رسول الله يحزن ويهتم بتكذيبهم إياه فيما يقول ويخبر عن الله، فيقول: لا يحزنك تكذيبهم إياك؛ فإنهم إلينا يرجعون فنجزيهم ونكافئهم جزاء التكذيب.

والثالث: ﴿ فلا يحزنك كفره ﴾ ، أي: فإن ضرر ذلك الكفر عليهم لا عليك؛ كقوله:

ما عليك من حسابهم من شيء...

الآية [الأنعام: 52]، ونحوه من الآيات، يخبر رسوله ألا يحزن على كفر من كفر؛ فإن ضرر ذلك يلحقه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا ﴾.

هذا وعيد، أي: إلينا مرجعهم فننبئهم عما غفلوا عنه واختاروه في الدنيا، فيحفظونه ويتذكرون ما عملوا.

أو أن يكون قوله: ﴿ فننبئهم بما عملوا ﴾ ، أي: نجزيهم ونكافئهم جزاء أعمالهم ومكافأتهم.

﴿ إن الله عليم بذات الصدور ﴾.

أي: عالم بما كان منهم وما جزاؤهم، والله أعلم.

وقوله: ﴿ نمتعهم قليلا ﴾.

أي: في الدنيا؛ لأن متاع الدنيا قليل، على ما وصفه:

قل متاع الدنيا قليل

[النساء: 77]، أي: يتمتعون [و]يعمرون بذلك القليل.

﴿ ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ ﴾.

يذكر هذا مقابل ما ذكر لأهل الجنة؛ حيث قال:

خالدين فيها لا يبغون عنها حولا

[الكهف: 108]، فيخبر أن أهل النار يضطرون ويدفعون إلى النار، لا أنهم يدخلونها اختيارا؛ كقوله:

يوم يدعون إلى نار جهنم دعا

[الطور: 13].

وقوله: ﴿ غليظ ﴾ جائز أن يكون كناية عن امتداده وطوله.

وجائز أن يكون كناية عن شدته وألمه أو جراحته؛ كقوله:

تلفح وجوههم النار...

الآية [المؤمنون: 104].

وقيل: يغلط عليهم العذاب لونا بعد لون، والله أعلم.