الآية [فصلت: 9]، فأخبر بخلق ما ذكر في ستة أيام على التفاريق، ثم أجملها في موضع، فقال:

إن ربكم الله الذي خلق السموت والأرض...

[الأعراف: 54] إلى قوله: ﴿ ثم استوى ﴾ بمعنى خلق الممتحن من خلق الأرض والسماوات فبهم ظهر تمام الملك، وعلا، وارتفع؛ إذ هم المقصودون من خلق ما بينا، فبذلك تم معنى الملك وعلا؛ إذ وصل إلى الذين لهم خلقوا وقد قيل ذا في خلق البشر خاصة بقوله:

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا...

الآية [البقرة: 29]، وقوله:

لكم ما في السموت

[الجاثية: 13] ونحوه.

وذكر عن ابن عباس: أن البشر خلق اليوم السابع فبه التمام والعلو؛ إذ خلق لهم كل شيء وخلقهم لعبادة الله، وألحق بهم الجن بقوله:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون...

الآية [الذاريات: 56]، لكن المقصود البشر؛ إذ تسخير ما ذكرت كله إنما يرجع إلى منافعهم، والله الموفق.

والأصل عندنا في ذلك: أن الله - عز وجل - قال:

ليس كمثله شيء

[الشورى: 11]، فنفى عن نفسه شبه خلقه، وقد بينا أنه في فعله وصفته متعال عن الأشباه؛ فيجب القول ب ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ على ما جاء به التنزيل، وينفي عنه شبه الخلق لما أضاف إليه، وإذ لزم القول في الله بالتعالي عن الأشباه ذاتا وفعلا، لم يجز أن يفهم من الإضافة إليه المفهوم من غيره في الوجود، والله الموفق، وقد ذكرنا هذا في غير موضع من القرآن.

وفي قوله: ﴿ له ما في السموت وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ﴾ ، الوصف له بالسلطان والقدرة والملك على ما ذكرنا.

وفي قوله: ﴿ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ﴾ الوصف له بالعلم في الغيب والسر والعلانية جميعا؛ ليكونوا أبدا على حذر وخوف ويقظة في جميع أفعالهم وأقوالهم، وفي الأول؛ ليصرفوا طمعهم ورجاءهم من الخلق إلى خالقهم، وألا يطمع ولا يرجى غيره.

ثم اختلف في قوله: ﴿ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ﴾:

قال بعضهم: ﴿ السر ﴾: ما أسررت به إلى غيرك، ﴿ وأخفى ﴾: ما أضمرته وأكننته في نفسك، لم تسره إلى أحد.

قال قائلون: ﴿ السر ﴾: ما أسررت به وحدثت به نفسك، ﴿ وأخفى ﴾: ما علم الله أنه كائن يكون، ولم يكن بعد، ولم تعلم به.

وقال قائلون: ﴿ السر ﴾: ما أسره في نفسه، ﴿ وأخفى ﴾: ما خطر في قلبه، وهو لا يضبطه، ونحو ذلك، وأصله في قوله: ﴿ وإن تجهر بالقول ﴾ كأنه يقول: وإن تجهر بالقول أو تسر ﴿ فإنه يعلم السر وأخفى ﴾ ، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الله لا إله إلا هو له الأسمآء الحسنى ﴾:

قال أبو بكر الأصم: أي: من وحد الله بأسمائه فله الحسنى، وهي الجنة، وقد ذكرناه فيما تقدم.