قال القتبي: قال أبو عبيدة: ﴿ لواقح ﴾: إنما هي ملاقح؛ جمع ملقحة، يريد أنها تلقح الشجر، وتلقح السحاب؛ كأنها تنتجه، واللواقح: المنتجة الثمار من الأشجار، والسحاب، وغيره. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأنزلنا من السمآء ماء فأسقيناكموه ومآ أنتم له بخازنين ﴾.

هو ما ذكرنا على التأويل في قوله: ﴿ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾ ﴿ ومآ أنتم له بخازنين ﴾ ، وعلى تأويل الحسن: هو ما ذكر من الماء والمطر.

﴿ ومآ أنتم له بخازنين ﴾: أي: حابسين لما جرى به الذكر؛ من المطر والماء؛ الذي ذكر أنه أنزل من السماء. ويحتمل ﴿ ومآ أنتم له ﴾ أي: لله ﴿ بخازنين ﴾: أي: ليست خزائنه في أيديكم؛ ولا بيد أحد، ولكن بيد الله، عز وجل.

وعلى تأويل الآخر: ﴿ ومآ أنتم له بخازنين ﴾: بمدبرين ما خزن في الأرض ودفن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ﴾.

أي: الباقون، يفنى الخلق كله؛ فيبقى هو، ولذلك سمي من خلف الميت وارثا؛ لأنه يموت ويبقى الوارث؛ وهو باق وكذلك يخرج قوله:

إنا نحن نرث الأرض ومن عليها

[مريم: 40] والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ﴾.

قال بعضهم: ولقد علمنا المستقدمين من المكذبين منكم؛ ما حل بهم بالتكذيب، وقد علمنا المستأخرين من المكذبين منكم.

وقال بعضهم: ولقد علمنا من كان منهم ومات، وقد علمنا المستأخرين: من يكون منهم ويولد؛ ولذلك قال: ﴿ وإن ربك هو يحشرهم ﴾: من مضى ومن بقي لم يكن بعد؛ إلى يوم القيامة.

وقال الحسن: ﴿ ولقد علمنا المستقدمين منكم ﴾ في الخير ﴿ المستأخرين ﴾ في الشر.

وقال بعضهم: في القرن الأول والآخر، لكنه بعيد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنه حكيم عليم ﴾.

الحكيم: هو الذي يضع الأشياء مواضعها.

والثاني: هو الذي يجعل الأشياء مواضعها، فالأول قد يعرف الخلق وضع الأشياء مواضعها، وأما الثاني: فلا يكون ذلك إلا بالله.

وقوله: ﴿ عليم ﴾: عليم بمصالح الخلق، ومالهم وما عليهم. أو عليم بوضع الأشياء مواضعها.