11.96-101

وبعدما انقرض أولئك الطغاة الغواة المنهمكين في الغي والضلال، المفسدين في الأرض بأنواع الإفساد والإضلال ﴿ ولقد أرسلنا ﴾ حين حدث على الأرض أمثال أولئك الهالكين بل أسوأهم حالا وأقبحهم شيمة وخصالا وأشدهم بغضا وشيكمة على الحق وأهله، عبدنا ﴿ موسى ﴾ المخصص من عندنا بتكليمنا ﴿ بآياتنا ﴾ الدالة على توحيدنا واستقلالنا في ملكنا وملكوتنا ﴿ وسلطان ﴾ أي: أبدناه من عندنا بحجة واضحة وبرهان ﴿ مبين ﴾ [هود: 96] ظاهر الدلالة على صدقه في دعواه عند من له أدنى مسكة.

﴿ إلى فرعون ﴾ الذي هو رأس أهل الضلال ورئيسهم إلى حيث تبعوه بالألوهية من غاية عتوه واستكباره ﴿ وملئه ﴾ المعاونين له في أمره وشأنه، ثم لما أملهنا زمانا على غروره ورفعنا قدره في هذه الدنيا مسرورا؛ تغريرا عليه ﴿ فاتبعوا ﴾ من على الأرض ﴿ أمر فرعون ﴾ وامتثلوا بمقتضاه ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ مآ أمر فرعون برشيد ﴾ [هود: 97] هاد إلى الحق، موصل إلى مقصد التوحيد، بل هو غار موصل إلى نار الخذلان وسعير الحرمان.

إذ هو بنفسه ﴿ يقدم قومه ﴾ أي: يتقدم عليهم ﴿ يوم القيامة ﴾ التي انكشفت فيها السرائر واضمحلت الأوهام ﴿ فأوردهم النار ﴾ مثل إبراهيم على ماء نيل في دار الدنيا، شبه حالهم في النشاة الأخرى بحالهم في النشأة الأولى، لذلك عبر عنه بالإيراد ﴿ وبئس الورد المورود ﴾ [هود: 98] ونار الخذلان وجحيم الحرمان.

﴿ و ﴾ هم من غاية خبثهم وفسادهم ﴿ أتبعوا في هذه ﴾ النشاة ﴿ لعنة ﴾ دائمة مستمرة ﴿ و ﴾ يلعنون أيضا ﴿ يوم القيامة ﴾ بأضعاف هذه اللعنة، وبالجملة: ﴿ بئس الرفد ﴾ أي: العون والعطاء ﴿ المرفود ﴾ [هود: 99] أي: المعان والمعطى رفدهم التي هي طردهم في الدارين ولعنهم في النشأتين.

﴿ ذلك ﴾ المذكور ﴿ من أنبآء القرى ﴾ وأخبارهم وما جرى عليهم ﴿ نقصه عليك ﴾ بالوحي يا أكمل الرسل ليكون عبرة لك ولمن تبعك مشاهدة وتذكيرا ﴿ منها ﴾ أي: من تلك القرى ﴿ قآئم ﴾ جدرانها بلا سقوف ﴿ و ﴾ منها ما هو ﴿ حصيد ﴾ [هود: 100] مدروس مندك، كالزرع المحصود، عفت آثاره واندرست أطلاله.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما ظلمناهم ﴾ بإهلاكهم وتخريب ديارهم ﴿ ولكن ﴾ هم ﴿ ظلموا أنفسهم ﴾ باتخاذ مصنوعاتنا آلهة أمثالنا مستحقة للعابدة، ظنا منهم أن آلهتهم تنفعهم لدى الحاجة وتشفعهم وقت الشفاعة ﴿ فما أغنت عنهم ﴾ أي: كفت ودفعت عنهم ﴿ آلهتهم التي يدعون من دون الله ﴾ ظلما وزروا ﴿ من شيء ﴾ أي: شيئا قليلا من القضاء ﴿ لما جآء ﴾ أي: حين جاء ﴿ أمر ربك ﴾ يا أكمل الرسل، وحين نزل عذابه وحل عقابه إياه، بل ﴿ وما زادوهم ﴾ آلهتهم حين حلول العذاب عليهم ﴿ غير تتبيب ﴾ [هود: 101] أي: هلاك وتخسير؛ لأنهم بسبب عبادة هؤلاء صاروا مطرودين عن سعة رحمة الله وجوده.