﴿ و ﴾ كيف يستبعد أمثال هذا من حيطة حضرة علمه؛ إذ ﴿ ما من دآبة ﴾ تترك ﴿ في الأرض ﴾ مثلا ﴿ إلا على الله ﴾ المتكفل لأرزاق مظاهره ومصنوعاته ﴿ رزقها ﴾ أي: ما تعيش وتتقوم به ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ يعلم ﴾ منشأها ومصدرها في عالم الغيب، ويعلم أيضا ﴿ مستقرها ﴾ أي: محل قرارها وبقائها في عالم الشهادة، ومدقار ثباتها واستقرارها فيها ﴿ و ﴾ يعلم أيضا ﴿ مستودعها ﴾ ومرجعها في عالم الغيب بعد انقضاء النشأة الأولى، وبالجملة: ﴿ كل ﴾ من الأحوال والأطوار والنشأة الطارئة عليها بحيث لا يشذ شيء منها محفوظ مثبت ﴿ في كتاب مبين ﴾ [هود: 6] هوحضرة علمه ولوح قضائه، فكيف تنكرون أيها المنكرون إحاطة علمه، وتستخفون منه شيئا من مخايلكم؟!.

11.7-11

﴿ و ﴾ أنى يعزب ويغيب عن عمله شيء؟! ﴿ هو الذي خلق ﴾ أي: أظهر وأبدع ﴿ السموت والأرض ﴾ أي: العلويات والسفليات اللتين هما بمثابتة الآباء والأمهات والفواعل والقوابل لنشأتكم وظهوركم ﴿ في ستة أيام ﴾ ليحيط بالجهات كلها ﴿ وكان عرشه ﴾ أي: مجلاه ومحل بروزه على الماء، وتشعشع تجلياته قبل ظهور هذه المظاهر والمكونات ﴿ على المآء ﴾ أي: على الحياة الحقيقية الخالية من التغرات والانقالابات المتوهمة من التعينات العدمية والتشخيصات الهيولانية، وإنما أظهرها على هذا التمثال وأوجدهها على هذا المنوال ﴿ ليبلوكم ﴾ ويختبركم أيها الأظلال والعكوس ﴿ أيكم أحسن عملا ﴾ وقبولا، وأتم توجها ورجوعا، وأكمل تحققا ووصولا في يوم الجزاء.

﴿ و ﴾ بعدما نبههم الحق على ما هو الحق، وأوجدهم على فطرة الفطنة و الذكاء بمبدئهم ونشأتهم الأصلية ﴿ لئن قلت ﴾ يا أكمل الرسل تذكيرا له وإصلاحا لحالهم: ﴿ إنكم مبعوثون من بعد الموت ﴾ للحساب والجزاء وتنفيذ الأعمال، فعليكم أن تتهيأوا لها وتدخروا لأجلها حتى لا تؤاخذوا و لاتعاقبوا ﴿ ليقولن الذين كفروا ﴾ منهم من كمال غفلتهم وقسوتهم بعدما سمعوا منك قولك هذا: ﴿ إن هذآ ﴾ أي: ما الذي تقول به هذا الرجل إن وقع وتحقق ﴿ إلا سحر مبين ﴾ [هود: 7] عظيم؛ إذ إحياء الموتى من العظام الرفات لا يتصور إلا بالسحر الخارق للعادات، فإن وقع فهو في غاية العظمة ونهاية الغرابة.

﴿ و ﴾ بعدما استوجبوا لأسوأ العذاب واستحقوا الأليم العقاب بكفرهم وإنكارهم ﴿ لئن أخرنا عنهم العذاب ﴾ المعد لهم؛ أي: إتيانه ﴿ إلى أمة ﴾ أي: جماعة من الأيام والأوقات ﴿ معدودة ﴾ قلائل ﴿ ليقولن ﴾ مستهزئين مستسخرين من غاية جهلهم وإنكارهم: ﴿ ما يحبسه ﴾ أي: يمنعه عن إتيان ما يدعيه من العذاب ووقوع ما يعد به من الأخذ والبطش ﴿ ألا ﴾ تنبهوا أيها المؤمنون وتذكروا ﴿ يوم يأتيهم ﴾ العذاب، واعلموا يقينا أن العذاب ﴿ ليس مصروفا عنهم ﴾ حينئذ، ساقطا عن ذمتهم، بل نزل عليهم ﴿ وحاق ﴾ وأحاط ﴿ بهم ﴾ حتما ﴿ ما كانوا به يستهزءون ﴾ [هود: 8] من العذاب الموعود وقت إنذار الرسول.

﴿ و ﴾ من غاية لطفنا وجودنا إلى الإنسان، ونهاية إحساننا معه وتفقدنا لحاله ﴿ لئن أذقنا الإنسان ﴾ المجبول على النسيان والكفران وأعطيناه ﴿ منا رحمة ﴾ ونعمة تسره وتفرج همه ﴿ ثم نزعناها منه ﴾ ومنعناها عنه؛ إظهارا لقدرتنا وكمال بسطتنا ﴿ إنه ﴾ من قلة تصبره وغاية ضعفه وتكسره ﴿ ليئوس ﴾ قنوط من فضلنا ورحمتنا ﴿ كفور ﴾ [هود: 9] لما وصل إلي من نعمتنا.

﴿ ولئن أذقناه ﴾ وأنعمنا عليه ﴿ نعمآء بعد ضرآء مسته ﴾ أي: أعجزته وأزعجته ﴿ ليقولن ﴾ متفخرا مباهيا بطرا ﴿ ذهب السيئات ﴾ المؤلمة المحزنة ﴿ عني إنه ﴾ من غاية غفلته عن المنعم ﴿ لفرح ﴾ بطر فرحان ﴿ فخور ﴾ [هود: 10] مغرور مفتخر بما في يده من النعم، مشغل بها عن شكرها وأداء حقها.

﴿ إلا الذين صبروا ﴾ على ما أصابهم من السيئات المملة المؤلمة، واسترجعوا إلى الله لكشفها ﴿ وعملوا الصالحات ﴾ وواظبوا على الخيرات والحسنات وداوموا على الإيثار والصدقات؛ شكرا لما أنعمنا عليها ﴿ أولئك ﴾ السعداء الصابرون عن البلاء، الشاكرون على النعماء عليهم ﴿ لهم مغفرة ﴾ أي: ستر ومحو لذنوبهم التي مضت عليهم ﴿ وأجر كبير ﴾ [هود: 11] هو الرضاء منهم تفضلا عليهم وامتنانا.