الثانية = عليهم = وفيها = يظلمون = وفي الأولى = يفسقون = فما حكمة ذلك؟.

الجواب: ذكر ذلك السيوطي في الإتقان قال: «= قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هََذِهِ الْقَرْيَةَ﴾ الآية، وفي الأعراف اختلاف ألفاظ، فإن آية البقرة في معرض ذكر النّعم عليهم حيث قال: ﴿يََا بَنِي إِسْرََائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ﴾ (1) إلى آخره، فناسب نسبة القول إليه تعالى، وناسب قوله: = رغدا = لأن النعم به أتم، وناسب تقديم ﴿وَادْخُلُوا الْبََابَ سُجَّداً﴾ [البقرة: 59/ 2] وناسب خطاياكم لأنه جمع كثرة، وناسب الواو في = وسنزيد = لدلالتها على الجمع بينهما، وناسب الفاء في = فكلوا = لأن الأكل مرتب على الدخول. وآية الأعراف افتتحت بما فيه توبيخهم وهذا قولهم: ﴿اجْعَلْ لَنََا إِلََهاً كَمََا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ (2)، ثم اتخاذهم العجل، فناسب ذلك ﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ﴾، وناسب ترك = رغدا = والسكنى تجامع الأكل، فقال: = وكلوا =، وناسب تقديم ذكر مغفرة الخطايا وترك الواو في = سنزيد = ولمّا كان في الأعراف تبعيض الهادين بقوله:

﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسى ََ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ﴾ (3)، ناسب تبعيض الظالمين بقوله: