رابعاً : لعن الكافر المعين الذي مات على الكفر .

مثل فرعون ، وأبي جهل .

فهذا جائز بالإجماع .

قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) .

خامساً : لعن الكافر المعين الحي .

فهذا مما اختلف فيه العلماء على قولين :

القول الأول : منع لعنه .

قالوا : ربما يسلم هذا الكافر فيموت مقرباً عند الله ، ورجح هذا النووي .

القول الثاني :جواز لعنه .

ورجحه ابن العربي المالكي .

واستدلوا بقصة الرجل الذي كان يؤتى به سكران فيحده : ( فقال رجل: لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به؟ فقال رسول الله (: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله ) رواه البخاري .

قالوا : فدل على أن من لا يحب الله ورسوله يلعن .

والذي يظهر - والله أعلم - جواز لعنه - خاصة إذا كان ممن يؤذي المسلمين .

قوله ( ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة ) فيه تحريم ادعاء الإنسان ما ليس فيه .

قال القاضي عياض : " هو عام في كل دعوى يتشبع بها المرء بما لم يعط من مال يختال في التجمل به من غيره ، أو نسب ينتمي إليه ، أو علم يتحلى به ، وليس هو من جملته ، أو دين يظهره ، وليس هو من أهله ، فقد أعلم ( أنه غير مبارك له في دعواه ، ولا زاك ما اكتسبه ، ومثله الحديث الآخر ( اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ) " .

2- فيه أن الجزاء من جنس العمل .

3- التحذير من أن يتشبع الإنسان بما لم يعط .

بَابُ النَّذْرِ

مقدمه :

تعريفه :

لغة : الإيجاب .

وشرعاً : إلزام المكلف نفسه شيئاً يملكه غير محال .

( إلزام مكلف ) : أي البالغ العاقل .

[ يملكه ) فإن نذر شيئاً لا يملكه لا يلزمه الوفاء .