قوله ( : ( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فأعطاها علي ) . متفق عليه

وقال ( : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) . متفق عليه

وقال ( : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) . متفق عليه

12- فضل جعفر بن أبي طالب ، ومن فضائله :

قوله ( : ( رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة ) . رواه الترمذي

كتاب القصاص

مقدمة :

تعريفه : القصاص هو تبع الدم بالقود .

والأصل في مشروعيته الكتاب والسنة والإجماع والقياس .

قال تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ) .

وأما من السنة فأحاديث كثيرة :

منها الحديث الآتي : ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ... النفس بالنفس ) .

وأجمع العلماء عليه .

الحكمة منه : شرع الله القصاص لحكم عظيمة ، ومقاصد سامية ، ومن أهم هذه الحكم :

أولاً : حماية المجتمعات من الجريمة ، وردع كل من تسول له نفسه الاعتداء على الآخرين .

ولهذا قال تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ) .

قال ابن كثير : " يقول تعالى : وفي شرع القصاص لكم ، وهو قتل القاتل ، حكمة عظيمة ، وهي بقاء المهج وصونها ، لأنه إذا علم القاتل أنه يقتل انكف عن صنيعته ، فكان في ذلك حياة للنفوس ، وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل ، فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح وأبلغ وأوجز " .

وقال الشيخ السعدي : " ثم بين تعالى حكمته العظيمة في مشروعية القصاص ، فقال : (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ) أي تنحقن بذلك الدماء ، وتنقمع به الأشقياء ، لأن من عرف أنه مقتول إذا قتل ، لا يكاد يصدر منه القتل ، وإذا رؤي القاتل مقتولاً انذعر بذلك غيره وانزجر ، فلو كانت عقوبة القاتل غير القتل ، لم يحصل انكفاف الشر الذي يحصل بالقتل .

ثانياً : يحقق العدل والانتصار للمظلوم ، فيتمكن ورثة القتيل من أن يفعلوا بالقاتل مثل ما فعل بمورثهم .