(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) .

(الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) .

3- لا بأس إذا حصل غرض دنيوي ما دام الأصل والباعث هو الجهاد في سبيل الله .

قال الطبري : " إذا كان أصل الباعث هو الأول لا يضره ما عرض له بعد ذلك ، وبذلك قال الجمهور " .

لكن روى أبو داود من حديث أبي أمامة بإسناد جيد قال ( جاء رجل فقال يا رسول الله ! أرأيت رجلاً غزا يلتمس الأجر والذكر ما له ؟ قال : لا شيء له ، فأعادها ثلاثاً كل ذلك يقول : لا شيء له ، ثم قال رسول الله ( : إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً وابتغي به وجهه ) .

قال الحافظ ابن حجر : " ويمكن أن يحمل هذا على من قصد الأمرين معاً على حد واحد فلا يخالف المرجح أولاً " .

قال ابن أبي جمرة : " ذهب المحققون إلى أنه إذا كان الباعث الأول قصد إعلاء كلمة الله لم يضره ما انضاف إليه " .

قال الحافظ : " ويدل على أن دخول غير الإعلاء ضمناً لا يقدح في الإعلاء إذا كان الإعلاء هو الباعث الأصلي ، ما رواه أبو داود بإسناد حسن عن عبد الله بن حوالة قال ( بعثنا رسول الله ( على أقدامنا لنغنم ، فرجعنا ولم نغنم شيئاً ، فقال : اللهم لا تكلهم إليّ ) " .

4- التحذير من الرياء وأنه محبط للعمل .

وقد سبق حديث [ أول من تسعر بهم النار .... ] .

5- وجوب أن يكون الدين كله لله ، فلا يجوز أن يشرك مع الله أحداً .

6- الحذر من أمراض القلوب من الرياء وغيره .

7- على المجاهد أن يجاهد نفسه في الإخلاص لله تعالى .

8- أن كل عبادة لغير الله فهي باطلة مردودة على صاحبها .

9- فضل الإخلاص لله تعالى .

كِتَابُ الْعِتْقِ

مقدمة :

تعريفه :

هو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق .

وهو من أفضل القرب .