أنه لما دخل رجل من المسلمين في صفوف الروم صاح الناس وقالوا : ألقى بيده إلى التهلكة ، فقال أبو أيوب : ( نحن أعلم بهذه الآية ، إنما نزلت فينا ، صحبنا رسول الله ، وشهدنا معه المشاهد ونصرناه ، فلما فشا الإسلام وظهر اجتمعنا معاشر الأنصار تحبباً ، فقلنا قد أكرمنا الله بصحبة نبيه ونصره حتى فشا الإسلام وكثر أهله وكنا قد آثرناه على الأهلين والأموال والأولاد ، وقد وضعت الحرب أوزارها فنرجع إلى أهلينا وأولادنا فنقيم فيهما ، فنزلت فينا ، ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة فكانت التهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد ) . رواه أبو داود

وقصة البراء بن مالك حينما حملوه وألقى نفسه في السور في قتل مسيلمة الكذاب .

القول الثاني : المنع من ذلك .

لقوله تعالى : ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) . ولقوله تعالى : ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) .

والصحيح أنه شهادة في سبيل الله بشرط أن يغلب على ظنه وجود الكناية بالعدو .

3- وجوب الصبر عند المصائب وترك التضجر من الآلام .

4- أن من قتل نفسه فحرام عليه الجنة .

5- الأفضل للمبتلى أن يقول : اللهم أحيني إن كانت الحياة خيراً لي ، وتوفني إن كانت الوفاة خيراً لي .

6- تحريم تعاطي الأسباب المفضية إلى قتل النفس .

7- الوقوف عند حقوق الله ورحمته بخلقه ، حيث حرم عليهم قتل نفوسهم وأن الأنفس ملك لله .

8- جواز ذكر قصص من مضى .

9- دعاء الله أن يحسن خاتمته .

10- أن الأعمال بالخواتيم .

11- دعاء الله بالثبات حتى الممات .

12- أن الإنسان لا يدري ما يختم له .

13- إثبات الجزاء والعقاب .

كتابُ الحُدودِ

مقدمة

1- الحدود :

الحد لغة : الحجز والفصل .

وشرعاً : عقوبة مقدرة شرعاً لمنع الجناة من العود إلى المعاصي وزجر غيرهم عنها .

2- الحكمة من الحدود :

نعمة الله تعالى على خلقه .

فهي للمحدود طُهرة عن إثم المعصية .

وكفارة عن عقابها الأخروي .